彼得前书 5
1我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。
2务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。
3也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。
4到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
5你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
6所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。
7你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
8务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
9你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。
10那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。
11愿权能归给他，直到永永远远。阿们。
12我略略的写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是神的真恩。你们务要在这恩上站立得住。
13在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。
14你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。
讲解
彼得前书第五章——你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们
一、5:1：一个作长老的，劝作长老的
“我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。”（彼前 5:1）
彼得在整卷书讲了那么多关于受苦的话以后，最后转向教会的领袖。
他对长老说话的方式很值得注意。
他没有说：“我是使徒，我命令你们。”
他说：“我这作长老……劝你们中间与我同作长老的人。”
彼得本来是有资格摆出权柄的。
他亲眼见过主。
他是十二使徒之一。
可是他选择站在长老当中，说“我和你们一样，也是一个长老”。
这是一种非常美的属灵姿态。
真正有权柄的人，往往不急着使用权柄。
彼得在这里给自己三个身份：
- 作长老的
- 作基督受苦的见证的
- 同享后来所要显现之荣耀的
这三样连在一起，正是整卷彼得前书的主线：
先同受苦，后同得荣耀。
彼得曾经在主受苦的那一夜三次不认主。
但如今他敢说自己是“基督受苦的见证”。
这不是夸口，而是一个被恩典重新建立的人，终于能坦然面对十字架。
他要用这样的身份，来劝教会的牧者。
二、5:2–3：牧养神的群羊——三组对比
“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。”（彼前 5:2）
这里有一句话很容易被读过去，却极其重要：
“神的群羊。”
羊不是长老的。
羊是神的。
长老只是受托照管的人。
一个牧者如果忘了这一点，就会把羊当成自己的产业、自己的成就、自己的势力。
但彼得提醒：你牧养的，是“神的群羊”。
接着彼得用了三组对比，把合神心意的牧养和不合神心意的牧养分开：
| 不该有的 | 该有的 |
|---|---|
| 出于勉强 | 出于甘心 |
| 因为贪财 | 出于乐意 |
| 辖制所托付的 | 作群羊的榜样 |
这三组对比，正对着牧者三种常见的病
第一种病是勉强。
有人作工，心里其实不情愿，只是推不掉，只是面子，只是责任压着。
神要的不是这样硬撑出来的服事，而是甘心的服事。
第二种病是贪财。
服事本是圣洁的，但人心会把它变成谋利的途径。
彼得直接点出来：不是因为贪财。
牧养神的群羊，动机如果是钱，就已经走偏了。
第三种病是辖制。
“也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前 5:3）
这是最微妙的一种。
人一旦握有属灵的位置，就很容易开始用这位置去压人、去控制、去显示自己的权力。
但彼得说，神所要的领袖不是辖制人的，而是作榜样的。
辖制是站在羊的上面赶羊。
作榜样是走在羊的前面，让羊跟着你走的脚印。
这正是主耶稣自己的样式——他是大牧人，却为羊舍命。
属灵的权柄不是用来压人的，是用来服事人的。
三、5:4：牧长显现的时候
“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前 5:4）
彼得称长老为牧者，但他立刻提醒：在所有牧者之上，还有一位“牧长”。
这位牧长就是基督。
人间的长老都是受托的，总有一天要向真正的牧长交账。
这句话给辛苦的牧者极大的安慰。
牧养神的群羊，常常是吃力不讨好的事。
你付出，别人未必看见。
你忠心，未必有人感激。
你在人前可能默默无闻。
但彼得说：“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”
世上的赏赐会衰残。
名声会过去，掌声会散去。
唯有从牧长那里来的冠冕，是“永不衰残的”。
所以一个真正的牧者，眼睛不是盯着现在的回报，而是盯着将来牧长的显现。
四、5:5：以谦卑束腰，彼此顺服
“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前 5:5）
说完长老，彼得转向全教会。
他先对年幼的说：要顺服年长的。
然后他把范围扩大到所有人：“就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。”
“束腰”这个词很有画面感。
在那个时代，仆人作工前要把宽松的外袍束起来，预备动手服事。
而主耶稣在最后的晚餐上，曾亲自束上手巾，为门徒洗脚。
彼得很可能就在那一幕的现场。
所以当他说“以谦卑束腰”，他脑中或许正浮现主束腰洗脚的样子。
谦卑不是一种软弱的性格，而是一件要主动穿上的衣服。
彼得接着给出一句分量极重的话：
“因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前 5:5）
这是一句令人警醒的话。
骄傲的人，神亲自阻挡他。
不是环境阻挡，不是别人阻挡，是神阻挡。
一个人若一生骄傲，就是一生在和神作对的方向上走。
而谦卑的人，神赐恩给他。
同样一件事，骄傲的人得到的是阻挡，谦卑的人得到的是恩典。
人在神面前的高低，不在于位置，而在于心是昂着还是低着。
五、5:6–7：自卑，然后把忧虑卸下
“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。”（彼前 5:6）
这一节紧接着上一节。
既然神赐恩给谦卑的人，所以我们要自卑。
注意彼得怎么说：自卑不是服在人的手下，而是“服在神大能的手下”。
人会受苦、受压、受屈，看起来是被人压低了。
但彼得让我们换一个眼光看：你不是落在人手里，你是在神大能的手下。
而这位神的手是有应许的：“到了时候他必叫你们升高。”
不是你自己往上爬，而是神叫你升高。
不是现在立刻，而是“到了时候”。
这就要求信心和忍耐。
接着，就是整章最温柔、最被人记住的一句话：
“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼前 5:7）
这一节和上一节是连在一起的
很多人单独记住这句话，当作一句安慰的金句。
它确实是安慰，但它也接着“自卑”讲。
一个骄傲的人，其实是卸不下忧虑的。
因为骄傲的人总觉得一切要靠自己，一切要抓在自己手里。
唯有愿意服在神大能手下的人，才能真正把忧虑交出去。
“卸”这个字很有力量。
忧虑像重担压在肩上，人背得腰都弯了。
彼得说：卸下来，交给神。
而且是“一切的忧虑”——不是挑一部分交，是全部。
原因只有一个，却足够：
“因为他顾念你们。”
你把忧虑卸给神，不是把它扔进一个冷漠的虚空。
你是交给一位顾念你、挂念你、看你如珍宝的神。
一个写信给正在受苦的信徒的使徒，在这里没有先给方法，而是先给了这一句话。
因为在苦难中，人最需要知道的，不是“我该怎么办”，而是“有一位在顾念我”。
六、5:8–9：谨守、儆醒，用信心抵挡
“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前 5:8）
卸下忧虑，不等于松懈。
彼得紧接着说：务要谨守，儆醒。
这里有一个很重要的平衡：
- 向着神——卸下忧虑，安息在他的顾念里。
- 向着仇敌——谨守儆醒，保持警惕。
彼得把魔鬼形容成“吼叫的狮子”。
狮子吼叫，是要恐吓，是要让猎物惊慌失措。
魔鬼的工作常常就是制造恐惧。
在苦难中，它放大你的害怕，让你以为神已经不管了，让你以为再撑不下去了。
它“遍地游行，寻找可吞吃的人”。
它不是随便乱走，它在寻找——寻找那些松懈的、孤单的、灰心的人。
那么该怎么办？
“你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。”（彼前 5:9）
抵挡魔鬼的武器是什么？
是坚固的信心。
不是靠感觉，不是靠情绪，是靠对神的信靠站稳。
很值得注意的是第9节下半句
彼得安慰受苦的人时，提到一件事：
“你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。”
受苦的时候，人很容易以为只有自己这样。
这种“只有我”的感觉，正是仇敌爱用的。
它让人觉得被神单独挑出来惩罚，觉得全世界只有自己在挣扎。
彼得说：不是的。
全世界的弟兄都在经历同样的苦难。
你不是一个人在走这条路。
知道别人也在同样的苦难中坚持，本身就是一种力量。
七、5:10–11：暂受苦难之后，神必亲自成全
“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（彼前 5:10）
这是整封信的高峰之一。
彼得在这里把苦难放进了一个更大的图画里。
注意这几个词的次序和分量：
“那赐诸般恩典的神”——先讲神是谁。
“曾在基督里召你们”——我们蒙召的根基。
“得享他永远的荣耀”——我们最终的结局。
然后才是那四个字：“暂受苦难。”
苦难是“暂”的。
荣耀是“永远”的。
这就是整卷彼得前书反复要信徒抓住的对比。
眼前的苦，再重，也是暂时的。
将来的荣耀，是永远的。
而且苦难不是终点。
“等你们暂受苦难之后”——苦难之后，神要动工。
彼得一口气用了三个动词，描写神要为受苦的人做的事：
- 亲自成全你们
- 坚固你们
- 赐力量给你们
“亲自”这两个字很宝贵。
不是打发别人，是神亲自动手。
受过的苦，不会白受。
神要借着这苦，把你成全、坚固、加力量。
“愿权能归给他，直到永永远远。阿们。”（彼前 5:11）
讲到神如此的恩典和作为，彼得忍不住发出颂赞。
一切权能都归给这位神，直到永永远远。
八、5:12–14：这恩是神的真恩
“我略略的写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是神的真恩。你们务要在这恩上站立得住。”（彼前 5:12）
彼得在信末说出写信的目的。
他说这信是“略略的写了”——相对于他心里的爱和话语，这封信已经算是简短的了。
他写信有两个目的：
- 劝勉你们
- 证明这恩是神的真恩
然后是一句总括全信的嘱咐：“你们务要在这恩上站立得住。”
整卷书讲了那么多苦难、逼迫、受屈、警醒、谦卑、顺服。
到最后，彼得把一切收束到一个字上：恩。
这一切都是建立在神的恩典上的。
受苦的人需要站稳的地方，而这地方就是“神的真恩”。
“在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。”（彼前 5:13）
这里提到两个人。
一个是“巴比伦”的教会——许多人认为这是指罗马，那座当时最大、也最逼迫信徒的城。
就在逼迫最重的地方，也有一群“同蒙拣选”的人。
另一个是马可。
彼得称他为“我儿子马可”。
这是何等温暖的称呼——一个属灵的父亲，对一个年轻同工的爱。
“你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。”（彼前 5:14）
信的最后，彼得嘱咐他们彼此以爱心问安。
讲完了坚固、警醒、抵挡仇敌，最后落在“爱心”上。
而他给的祝福是：“愿平安归与你们凡在基督里的人。”
写给受苦之人的信，最后一个字是“平安”。
不是因为环境平安，而是因为在基督里有平安。
九、全章信息：在苦难中，既要卸下，也要站稳
彼得前书第五章可以分成几股交织在一起的线：
对长老——不是辖制，乃是作榜样。
对众人——以谦卑束腰，彼此顺服。
对受苦的人——把一切忧虑卸给神，又谨守儆醒抵挡仇敌。
把这些放在一起，我们看到一幅完整的属灵生命图画：
它既是放松的，又是警醒的。
放松，是因为“你们要将一切的忧虑卸给神”。
警醒，是因为“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行”。
一个成熟的信徒，必须同时学会这两件看似相反的事：
- 在神面前，完全放下忧虑，安息在他的顾念里。
- 在仇敌面前，绝不松懈，用坚固的信心站立。
把忧虑卸给神，不等于什么都不做。
谨守儆醒，也不等于自己扛着一切。
而贯穿全章的那条主线是：
先谦卑，后升高；先暂受苦难，后得永远荣耀。
彼得自己就是活生生的见证。
他曾经骄傲，说“众人虽然跌倒，我总不能”，结果三次不认主。
他被主恢复，被主重新托付羊群。
如今他回头劝勉教会：要谦卑，要自卑，要服在神大能的手下。
他知道那位叫人升高的神是信实的，因为他亲身经历过被降卑又被高举的恩典。
十、本章最值得记住的经文
“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼前 5:7）
这句话之所以被无数受苦的人记住，是因为它说出了两件事：
一是我们可以卸——忧虑是可以交出去的，不必自己背到压垮。
二是我们该向谁卸——交给一位“顾念你们”的神。
全章另一句同样有盼望的话是：
“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（彼前 5:10）
苦难是暂的，荣耀是永远的。
而苦难过后，神不是让你自己复原，是亲自成全你、坚固你、赐力量给你。
所以在苦难中，我们既把忧虑卸下，也在这恩上站立得住。
因为顾念我们的那一位，从来没有松开过他大能的手。