彼得后书 1
1作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的神，和（有古卷无和字）救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。
2愿恩惠平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多的加给你们。
3神的神能已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。
4因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。
5正因这缘故，你们要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。
6有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。
7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心
8你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。
9人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。
11这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。
12你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。
13我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们。
14因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。
15并且我尽心竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事。
16我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。
17他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向他说，这是我的爱子，我所喜悦的。
18我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。
19我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的。
20第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。
21因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。
讲解
彼得后书第一章——得与神的性情有分
一、1:1–2：同得一样宝贵的信心
“作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的神，和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。”（彼后 1:1）
彼得后书一开头，彼得先为自己定位。
他自称“仆人和使徒”。
“仆人”在前，“使徒”在后。
就是说，在一切身份之前，他先是属主的人。
然后他提到收信的人。
他没有说“你们这些软弱的人”，也没有说“你们这些落后的人”。
他说：“与我们同得一样宝贵信心的人。”
这是一句非常宝贵的话。
彼得是使徒，亲眼见过主，亲耳听过天上的声音。
可是他说，普通信徒所得的信心，与他所得的，是“一样宝贵”。
信心不是按人的身份分等级的。
这信心是“因我们的神，和救主耶稣基督之义”得来的。
不是因为我们自己有义，而是因为神的义、基督的义。
所以这信心从一开始就不是人的成就，而是神的恩赐。
“愿恩惠平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多的加给你们。”（彼后 1:2）
恩惠与平安，是靠什么“多多的加给”？
答案是：“因你们认识神。”
整卷书的一个关键词，就在这里出现了——“认识”。
恩惠平安不是凭空增多的。
是随着我们更深认识神，才多多加添。
二、1:3–4：神的神能已经赐下一切
“神的神能已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”（彼后 1:3）
请注意这里的时态。
彼得说的是**“已经”赐给我们**。
不是“将来会给”，不是“你努力就能得到”。
是已经赐下了。
而且赐下的是“一切关乎生命和虔敬的事”。
意思是，一个真正属主的人，在信主的那一刻，神已经把过敬虔生活所需的一切都给了他。
我们常常觉得自己缺这个、缺那个，没有力量，没有资源。
彼得却说：你不缺，因为神的神能“已经”把一切赐给你了。
关键仍然落在“认识”上——“皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”
神用什么召我们？
用他“自己的荣耀和美德”。
得与神的性情有分
“因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”（彼后 1:4）
这是整章、甚至整卷书中最震撼的一句话之一。
“就得与神的性情有分。”
基督徒的目标，不只是行为改好一点。
不只是不犯某些罪。
而是生命的本质被改变——“与神的性情有分”。
这里有两面：
- 消极的一面：“脱离世上从情欲来的败坏。”
- 积极的一面：“得与神的性情有分。”
真正的改变，从来不是只把坏的去掉，还要把神的生命放进来。
而这一切，都是借着“又宝贵又极大的应许”成就的。
神先给应许，我们凭应许脱离败坏。
次序很要紧：先有神所赐的性情，才谈得上下面的殷勤长进。
三、1:5–7：在信心上殷勤加添
“正因这缘故，你们要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。”（彼后 1:5）
“正因这缘故”——因为神已经把一切赐给了你，所以你要殷勤。
请看清楚这个逻辑。
不是“你殷勤，神才给你”。
是“神已经给了你，所以你要殷勤”。
恩典在前，努力在后。
彼得列出了一条长长的链子：
信心 → 德行 → 知识 → 节制 → 忍耐 → 虔敬 → 爱弟兄的心 → 爱众人的心。
“有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。”（彼后 1:6）
“有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（彼后 1:7）
这条链子有几个值得留意的地方。
第一，它从“信心”开始。
一切属灵的长进都建立在信心之上，没有信心就没有后面的一切。
第二，它以“爱”作结。
而且是从“爱弟兄的心”，一直扩展到“爱众人的心”。
爱先从教会里的弟兄开始，再向外扩展到众人。
爱不是口号，是信心成长的最后结果。
第三，这些品格是“又要加上”，一样接一样。
信心不是停在原地的，它要不断往上加。
有了信心，不能停在信心；有了德行，不能停在德行。
属灵生命的常态，是持续地往上加添。
四、1:8–11：结果子，永不失脚
“你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。”（彼后 1:8）
彼得说这些品格要“充充足足”地有。
不是勉强有一点，而是丰丰满满地有。
结果是什么？
“在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子。”
又回到了“认识”。
原来这些品格的操练，最终是叫我们更深地认识主，并且结出果子来。
“人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。”（彼后 1:9）
这是一句很严厉的话。
一个不长进的人，彼得说他“眼瞎”。
而且是一种特别的眼瞎——“只看见近处的”。
近视的人，只看得见眼前的事，看不见长远的、永恒的事。
更可悲的是，他“忘了他旧日的罪已经得了洁净”。
一个忘记自己蒙了何等大恩的人，就没有动力去追求长进。
忘记恩典，是停止长进的根源。
“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。”（彼后 1:10）
“恩召和拣选”本是神的工作。
但彼得说，要用殷勤去使它“坚定不移”。
神的拣选是确定的，我们一面殷勤生活，就一面在自己心里、在众人面前把这拣选证实出来。
应许何等大：“你们若行这几样，就永不失脚。”
“这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”（彼后 1:11）
不是勉勉强强地进去。
是“丰丰富富的”进入永远的国。
一个一生追求长进、结果子的人，他进天国的时候，是满载而归的。
五、1:12–15：趁还在帐棚，常常提醒
“你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。”（彼后 1:12）
彼得知道，这些真理读信的人早已晓得。
可是他说，还要“常常提醒”。
属灵的事，不是知道一次就够了。
我们的毛病，不是不知道，而是常常忘记。
所以提醒是必要的，重复是必要的。
“我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们。”（彼后 1:13）
彼得把自己的身体称为“帐棚”。
帐棚是暂时的、要拆的。
这就是他看自己肉身的眼光——不过是一个暂时的居所。
“因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。”（彼后 1:14）
彼得知道自己离世的日子近了。
主曾指示过他（约翰福音二十一章主预言彼得将怎样死）。
面对死亡，彼得没有恐惧，没有慌乱。
他只是更迫切地要把该说的说完。
“并且我尽心竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事。”（彼后 1:15）
这是一位将要离世的仆人最后的心愿。
他不是想自己被记念，而是想这些真理在他去世以后仍然被记念。
一个真正忠心的人，所挂念的不是自己留下的名声，而是神的真道能不能传下去。
六、1:16–18：我们亲眼见过他的威荣
“我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。”（彼后 1:16）
彼得在这里为福音的真实性作见证。
当时已经有人说，使徒所传的不过是编出来的故事。
彼得断然否认：“并不是随从乖巧捏造的虚言。”
他凭什么这样说？
“乃是亲眼见过他的威荣。”
彼得所传的，不是他想象出来的，是他亲眼看见的。
“他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向他说，这是我的爱子，我所喜悦的。”（彼后 1:17）
彼得在这里追忆的，是登山变像的那一幕。
他和雅各、约翰亲眼看见主改变形象，衣服发光。
他亲耳听见天上的声音：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
“我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”（彼后 1:18）
“亲自听见”。
这是目击者的见证。
几十年过去了，彼得年老了，将要离世了，可是那一刻的荣光和那从天上来的声音，他一辈子都忘不了。
我们的信仰，根基不是哲学推理，不是宗教感觉，而是历史中真实发生过、有人亲眼见过的事。
七、1:19–21：先知更确的预言
“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”（彼后 1:19）
彼得说，除了他亲眼所见的，还有“先知更确的预言”。
就是旧约圣经。
圣经如同“灯照在暗处”。
这世界是暗处，人心是暗处。
神的话就是那盏灯，在黑暗中给我们光。
我们要在这话上“留意”，一直等到“晨星”在心里出现。
“第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。”（彼后 1:20）
这是一条极重要的原则。
圣经“没有可随私意解说的”。
我们不能凭自己的喜好、凭自己的意思去解释神的话。
“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”（彼后 1:21）
这是圣经论到自己从何而来的一句关键经文。
圣经不是出于人意。
不是某个人坐下来想出来的。
“乃是人被圣灵感动说出神的话来。”
写圣经的是人，可是感动他们、带领他们的是圣灵。
所以圣经虽然经由人手写成，根源却是神。
既然圣经出于神，我们读的时候，就不能随自己的私意乱解，而要存着敬畏的心，让圣灵借着他自己的话光照我们。
八、全章信息：从神所赐的一切，走向永远的国
彼得后书第一章，是一条从头到尾都很清楚的路。
它从神开始：
神的神能 → 已经将一切赐下 → 又宝贵又极大的应许 → 得与神的性情有分。
然后转向人的回应：
分外的殷勤 → 信心上一样一样加添 → 充充足足地结果子 → 恩召拣选坚定不移 → 丰丰富富进入永远的国。
接着是彼得个人的心肠：
趁还在帐棚 → 尽心竭力 → 常常提醒 → 使人在他去世以后仍记念这些事。
最后是信仰的根基：
亲眼见过的威荣 → 先知更确的预言 → 圣灵感动写成的神的话。
把这三部分连起来，就看见彼得的用心。
他快要离世了。
他要把最要紧的东西交托给后人。
那最要紧的，一是生命要长进，二是根基要牢靠。
生命长进，所以他列出那条品格的链子。
根基牢靠，所以他见证自己亲眼所见，并且高举神所默示的圣经。
这两样，到今天仍是每一个信徒该抓住的。
九、本章最值得记住的经文
“因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”（彼后 1:4）
基督徒生命的盼望，高过我们所想的。
不只是行为改善，而是“得与神的性情有分”。
全章另一句不能忘的，是论到圣经的话：
“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”（彼后 1:21）
我们手中这本圣经，不是人意的产物。
是圣灵感动、神借人口说出的话。
所以彼得才说，要在这话上“留意”，直等到晨星在心里出现。
生命要长进，根基要牢靠——这就是一位将要离世的使徒，留给我们最后的嘱咐。