彼得后书 3

讲解

彼得后书第三章——主看一日如千年，千年如一日

一、3:1–2：这是第二封信——信仰需要常常被提醒

“亲爱的兄弟阿，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心。”（彼后 3:1）

彼得后书的最后一章，开头不是责备，而是一声亲切的称呼。

“亲爱的兄弟阿。”

彼得知道自己在世的日子不多了。

他写这封信，目的很清楚：

“提醒你们，激发你们诚实的心。”

注意这两个词：提醒，激发。

彼得没有说他要教导他们新的东西。

他说他要“提醒”。

这是一个很重要的属灵事实：

人最大的危险，往往不是不知道真理，而是慢慢忘记已经知道的真理。

他要激发的，是“诚实的心”。

原本就单纯、真诚的信心，会在日复一日的生活中变钝、变冷。

所以需要不断被激发。

“叫你们记念圣先知预先所说的话，和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。”（彼后 3:2）

彼得把信仰的根基摆出来：

• 圣先知预先所说的话（旧约）
• 主救主的命令（主耶稣自己）
• 使徒所传给你们的（新约的传承）

换句话说，真正的信仰不是某个人凭空想出来的。

它从先知，到主自己，再到使徒，是一条连贯的线。

当末世各种新奇说法出现的时候，彼得要信徒回到这条线上。

稳固的信心，不是追最新的，而是记念那最初的。

二、3:3–4：末世必有讥诮的人——“主要降临的应许在那里呢”

“第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，主要降临的应许在那里呢。”（彼后 3:3–4）

彼得说这是“第一要紧的”。

在末后的日子，必定会有一种人出现——好讥诮的人。

他们不是认真的问问题，而是嘲笑。

他们讥诮什么？

“主要降临的应许在那里呢。”

意思是：你们一直说主要再来，怎么到现在还没来？

彼得特别指出，这些人讥诮不是因为理性，而是因为私欲：

“随从自己的私欲出来讥诮。”

这句话很关键。

人拒绝主再来，常常不是脑子的问题，而是心的问题。

如果主真的要再来，真的要审判，那我就不能随便活着。

于是，为了继续随从私欲，人就先否定审判。

“因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”（彼后 3:4）

他们的论据是：世界一直这样运转，什么都没变过。

太阳照常升起，日子照常过去。

所以他们得出结论：不会有什么大改变，也不会有什么审判。

这种想法今天依然普遍：

“这么多年了，什么事都没发生，还信那一套干什么？”

彼得接下来要正面回答这个嘲笑。

三、3:5–7：他们故意忘记——水曾毁灭世界，火也必临到

“他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出藉水而成的地。”（彼后 3:5）

彼得的回应很有力量。

他没有说这些人“不知道”，而是说他们“故意忘记”。

不是没看见，而是不愿看见。

他提醒他们两件事。

第一，天地本身是神用话语造出来的。

“凭神的命有了天。”

世界不是自己存在的，是神说有就有的。

第二，历史上已经有过一次大审判——洪水。

“故此，当时的世界被水淹没就消灭了。”（彼后 3:6）

讥诮的人说“万物与起初一样，从来没变过”。

彼得说：错了，世界曾经被水彻底淹没过一次。

那一次，神用的是水。

“但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沈沦的日子，用火焚烧。”（彼后 3:7）

下一次，神要用的是火。

这里有一个强烈的对比：

而且彼得说，现在的天地之所以还“存留”，是因为那同一句神的命令在托住它。

世界还没有被审判，不是因为神管不了，而是因为神还没有到他定的日子。

这个世界不是靠惯性运转的。

它随时都在神的话语之下。

四、3:8–9：主看一日如千年——不是耽延，乃是宽容

“亲爱的弟兄阿，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”（彼后 3:8）

讲到这里，彼得的语气又柔软下来：“亲爱的弟兄阿。”

他要纠正一个根本的误解——关于时间。

人用人的时间看神。

人觉得“这么久了还没来”，是因为人只有几十年的寿命。

但神不受时间限制。

“主看一日如千年，千年如一日。”

对神来说，一千年只是一天。

我们觉得漫长的等待，在神眼中根本不长。

所以“主为什么还不来”这个问题，前提本身就错了。

接着是整章最温暖的一节：

“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沈沦，乃愿人人都悔改。”（彼后 3:9）

人以为主“耽延”。

彼得说，这不是耽延，是宽容。

神迟迟没有审判，不是软弱，不是忘记，而是在给人悔改的机会。

每一天世界还在，都是神的忍耐。

每一天审判还没临到，都是恩典的门还开着。

“不愿有一人沈沦，乃愿人人都悔改。”

这句话让我们看见神的心。

神并不急着定人的罪。

神所盼望的，是人回转。

所以，那些讥诮“主怎么还不来”的人要知道：

主还没有来，正是为了等你回头。

这份忍耐不是无限的，但在它还在的时候，它是最大的怜悯。

五、3:10：主的日子要像贼来到一样

“但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。”（彼后 3:10）

神虽然宽容，但那日子一定会来。

而且它来的方式是——“像贼来到一样”。

贼的特点是什么？

没有预告，不按人的预期，在人不防备的时候临到。

那些以为“世界永远这样下去”的人，会突然发现一切都变了。

彼得用极其震撼的画面描写那一天：

• 天大有响声废去
• 有形质的被烈火销化
• 地和其上的物都要烧尽

这是一幅彻底的、无可逃避的审判图画。

人所依靠的一切——财产、成就、地上看得见摸得着的东西——“地和其上的物”，都要烧尽。

讥诮的人以为世界坚固不变。

彼得说：这一切都是暂时的。

凡是会被火烧尽的东西，都不配作人一生的指望。

六、3:11–13：既然都要销化，你们该当怎样生活

“这一切既都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。”（彼后 3:11–12）

这是彼得全章的转折点。

他讲了审判，讲了烈火，讲了世界的结局。

然后他问出一个极其实际的问题：

既然如此，你们该当怎样活？

请注意，彼得讲末世，不是为了让人恐惧，也不是为了满足人对未来的好奇。

他讲末世，是为了改变人今天的生活。

“你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔。”

对这个世界的结局看得越清楚，就越知道该怎样活在今天。

如果一切有形质的都要被烈火销化，那么：

• 为什么还要为必朽坏的东西争到头破血流？
• 为什么还要把全部心思放在会烧尽的物上？

真正明白末世的人，会活得更圣洁，更敬虔。

彼得甚至说要“切切仰望神的日子来到”。

信徒不是害怕那一天，而是盼望那一天。

“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼后 3:13）

烈火不是故事的结局。

旧的天地过去之后，有新天新地。

这新天新地最大的特点是：

“有义居在其中。”

今天的世界，充满了不义。

义人受苦，恶人亨通，公理被践踏。

但新天新地里，义要作主人，要安居其中。

所以基督徒盼望的，不是“世界毁灭”本身，而是毁灭之后那个义所居住的新世界。

这是审判画面背后真正的盼望。

七、3:14–16：既盼望这些事，就当殷勤——并提到保罗的信

“亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”（彼后 3:14）

第三次出现“亲爱的弟兄阿”。

彼得再一次把盼望和生活连起来。

既然盼望新天新地，那就不能空等，要“殷勤”。

殷勤做什么？

• 使自己没有玷污
• 无可指摘
• 安然见主

“安然见主”这四个字很美。

那一天对不敬虔的人是恐怖的，对预备好的人却是安然的。

“并且要以我主长久忍耐为得救的因由。”（彼后 3:15）

彼得再次回到前面的主题。

主的忍耐，就是救恩的机会。

主还没来，不是坏消息，是让更多人得救的机会。

接着彼得提到一个很亲切的名字——保罗。

“就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们。”（彼后 3:15）

彼得称保罗为“我们所亲爱的兄弟”。

这两位使徒曾经有过争执（加拉太书记载过），但彼得在这里满了敬重和爱。

他承认保罗的信是“照着所赐给他的智慧”写的。

“他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沈沦。”（彼后 3:16）

这一节非常重要。

彼得承认，保罗的信里有些地方“难明白”。

圣经里确实有不容易懂的部分。

问题不在难懂本身，而在人怎样对待它。

彼得指出两种危险的人：

• “无学问”的人——没有在真道上扎实学习
• “不坚固”的人——根基不稳

这两种人会去“强解”——硬把经文扭成自己想要的意思。

结果是“自取沈沦”。

值得特别注意的是，彼得把保罗的信和“别的经书”并列。

这说明在很早的时候，教会就已经把保罗的书信当作圣经来看待了。

对待神的话，要谦卑地领受，不要强解；读不懂的地方，要用更明白的真理去理解它，而不是用它去支持自己的私意。

八、3:17–18：防备坠落，在恩典和知识上长进

“亲爱的弟兄阿，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。”（彼后 3:17）

第四次“亲爱的弟兄阿”。

彼得把全信的警告收在一起。

“你们既然预先知道这事”——你们已经被提醒过了。

那就要“防备”。

彼得担心的是什么？

被恶人的错谬诱惑，从坚固的地步上坠落。

这里有一个值得深思的事：坠落的，是本来“坚固”的人。

一个人原本站得稳，也可能因为被错谬诱惑而跌下来。

所以信心不是一劳永逸的。

已经站稳的人，仍然需要防备。

那怎样防备？

彼得给出的答案不是“紧张地盯着错谬”，而是向前长进：

“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼后 3:18）

这是整封信的收尾，也是防备坠落最好的方法。

• 在“恩典”上长进——越来越深地经历主的爱和饶恕
• 在“知识”上长进——越来越认识主自己

注意，这不是抽象的知识，是“我们主救主耶稣基督的”恩典和知识。

一切都指向一个人：基督。

对抗错谬最有效的方式，不是只去研究错谬，而是越来越认识基督。

人越认识真的，就越容易分辨假的。

最后，彼得以一句赞美结束全书：

“愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们。”（彼后 3:18）

一封满了警告、审判、烈火的信，最后落在荣耀与敬拜上。

因为无论世界怎样，无论那日子多么可畏，最终——荣耀都归给基督，从今直到永远。

九、全章信息：等待的日子里，怎样活着

彼得后书第三章，回答的是一个历世历代都有人问的问题：

主说要再来，为什么还没来？

讥诮的人用这个问题嘲笑信仰。

彼得的回答分几层：

世界本是神造的
→ 历史上已有一次水的审判
→ 将来还有一次火的审判
→ 主的“迟延”其实是宽容
→ 不愿一人沈沦，乃愿人人悔改
→ 那日终必像贼一样临到。

但彼得讲这一切，重点从来不是满足人对末世的好奇。

他每讲一段审判，就转回一个问题：

“你们为人该当怎样？”

• 一切有形质的都要销化 → 所以要圣洁、敬虔
• 盼望新天新地 → 所以要殷勤，安然见主
• 预先知道这事 → 所以要防备，不被诱惑坠落

整章可以浓缩成一句话：

正因为这世界会过去，所以今天怎样活，才如此要紧。

等待不是什么都不做。

等待是圣洁地活着，是殷勤地预备，是在基督的恩典和知识上不断长进。

十、本章最值得记住的经文

“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沈沦，乃愿人人都悔改。”（彼后 3:9）

这一节是全章的心脏。

人以为神的沉默是冷淡，是忘记，是无力。

彼得说，不是。

那是宽容，是忍耐，是一扇还开着的门。

每一个还没有被审判的日子，都是神给人悔改的恩典。

而全章另一句同样该记住的，是这告别般的嘱咐：

“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们。”（彼后 3:18）

面对嘲笑，面对错谬，面对看不见尽头的等待，彼得给出的，不是复杂的策略。

而是一条最朴素的路：

越来越认识基督，越来越深地活在他的恩典里。

因为到最后，荣耀都要归给他，从今直到永远。