以西结书 13

讲解

以西结书第十三章——平安了，平安了，其实没有平安

一、13:1–3：愚顽的先知有祸了——随从自己的心意

“耶和华的话临到我说，人子阿，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说，你们当听耶和华的话。”（结 13:1–2）

以西结书第十二章刚刚说完，百姓不信真先知的话。

第十三章接着处理一个更深的问题：

为什么百姓不信真先知？因为有一批假先知在替他们说好听的话。

神要以西结“说预言攻击以色列中说预言的先知”。

这句话本身就很尖锐。

先知攻击先知。

神的话攻击那些自称传神话语的人。

这提醒我们一件事：

打着神的名号说话，并不等于真的是从神而来。

接着神点出假先知最核心的毛病：

“对那些本己心发预言的说……”（结 13:2）

“本己心发预言”——他们的信息来源不是神，而是自己的心。

“主耶和华如此说，愚顽的先知有祸了，他们随从自己的心意，却一无所见。”（结 13:3）

这里有三个词值得停下来看：

• 愚顽——不是指智商低，而是指心里没有神。
• 随从自己的心意——他们讲的，是人想听的，也是自己想讲的。
• 一无所见——他们号称看见异象，其实什么都没看见。

这是一个很严重的控诉。

一个人站在神百姓面前，口里说着“耶和华如此说”，心里却什么都没有领受。

他只是把自己的想法，包装成神的话。

最危险的谎言，不是明说“没有神”，而是假借神的名，说神根本没有说过的话。

二、13:4–5：荒场中的狐狸——没有上去堵挡破口

“以色列阿，你的先知好像荒场中的狐狸。”（结 13:4）

神用一个非常生动的比喻来形容假先知：

“荒场中的狐狸。”

狐狸是什么样的？

牠不建造，只破坏。

牠不守护，只钻洞。

牠出现在废墟荒场里，专找残破的墙垣钻来钻去，使本已破烂的更加破烂。

真先知应该像守望者，站在城墙上保护百姓。

假先知却像狐狸，在废墟里穿梭，使荒凉更荒凉。

接着神说出他们到底亏欠了什么：

“没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。”（结 13:5）

这节经文说的是假先知“没有做”的事。

他们本该做两件事：

• 堵挡破口——哪里有破口，就站在那里堵住。
• 重修墙垣——哪里有破损，就动手修补。

城墙的破口，是敌人攻进来的地方。

属灵上的破口，是罪进来、败坏进来、审判进来的地方。

真先知的责任，是看见百姓中间的破口，然后站上去，用神的话把破口堵住，呼召人悔改，使百姓“当耶和华的日子在阵上站立得住”。

可是这些假先知一个破口也没堵。

他们只会说好话，让人觉得一切都没问题。

堵破口，是一件需要勇气的事

堵破口不是讨人喜欢的工作。

因为堵破口意味着要指出哪里有问题。

要说出人不想听的话。

要在别人都说“平安”的时候，说“其实没有平安”。

这很容易得罪人。

所以假先知宁愿当狐狸，也不愿当守望者。

这段经文对今天也是一记警钟：

凡被神放在带领、教导、劝勉位置上的人，都要问自己——我是在堵破口，还是在荒场里钻来钻去？

一个真正爱神百姓的人，会愿意去那个最难、最得罪人的破口上站着。

三、13:6–9：虚假的异象——他们必不录在以色列家的册上

“这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。”（结 13:6）

这里把假先知的问题说得更清楚。

他们所见的是“虚假”。

他们所行的是“谎诈的占卜”。

而最严重的，是这一句：

“他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们。”

他们盗用了神的名。

神没有差遣他们，他们却说“这是耶和华说的”。

更糟的是，他们还“使人指望那话必然立定”——让百姓真的相信这些谎言会应验，使人把盼望建立在一个假的根基上。

神随即两次用反问逼问他们：

“你们岂不是见了虚假的异象麽。岂不是说了谎诈的占卜麽。你们说，这是耶和华说的，其实我没有说。”（结 13:7）

“其实我没有说。”

这是全章最沉重的一句话之一。

神亲口否认。

你说是我说的，可是我没有说。

当一个人把自己的意思冒充成神的话，有一天神会亲自站出来说：“我没有说。”

三重的审判

神接着宣告对假先知的审判：

“我的手必攻击那见虚假异象，用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地。”（结 13:9）

注意这三个“不”：

• 不列在我百姓的会中
• 不录在以色列家的册上
• 不进入以色列地

这是一种被彻底排除的审判。

他们假装是神百姓中的属灵领袖，结果连神百姓的名册都没有他们的名字。

他们曾经站在最前面，将来却被挪到最外面。

这里有一个很严肃的提醒：

一个人在宗教事务上地位有多高，不等于他在神的册子上真有名字。

真正要紧的，不是人把你列在哪里，而是神有没有把你录在他的册上。

四、13:10–16：未泡透的灰——墙要倒塌

从第十节开始，神用一个极有画面感的比喻，把假先知的罪讲透了。

“因为他们诱惑我的百姓，说，平安。其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。”（结 13:10）

先看这句核心的话：

“说，平安。其实没有平安。”

这就是假先知最拿手的本事。

危机已经临近，巴比伦的刀剑已经要到了，百姓的罪还没有解决，神的审判还在那里——

可是假先知说：平安，没事，一切都好。

这不是安慰，这是欺骗。

神用“抹墙”来形容这件事。

有人立起一堵墙，墙本身可能并不结实，甚至是歪的、裂的。

假先知不去检查墙结不结实，反而拿“未泡透的灰”抹在外面。

“未泡透的灰”——就是没有调和好、没有养透的灰浆，抹上去只是好看，一点黏结的力量都没有。

假先知做的，就是给一堵快要倒的墙刷一层好看的外皮，让人以为墙很牢固。

这正是一切廉价安慰的本质：

• 不处理里面的问题
• 只粉饰外面的样子
• 让人感觉良好，却毫无真正的保护

真正的风暴一来，粉饰就全部露底

“所以你要对那些抹上未泡透灰的人说，墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹阿，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。”（结 13:11）

神召来暴雨、大冰雹、狂风。

这些都代表神的审判。

一堵只抹了未泡透灰的墙，在风平浪静的时候看不出问题。

可是风暴一来，立刻现出原形。

“这墙倒塌之后，人岂不问你们说，你们抹上未泡透的灰在哪里呢。”（结 13:12）

风暴过后，人会回头质问：

你们当初抹的灰呢？你们说的平安呢？

这是假先知最可怕的结局——

到了关键时刻，他们的话一句都不管用，还要被人当面追问。

神接着亲自表明，这场风暴是从他而来：

“所以主耶和华如此说，我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹，毁灭这墙。”（结 13:13）

“我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出，墙必倒塌，你们也必在其中灭亡。你们就知道我是耶和华。”（结 13:14）

注意最后一句：

“你们也必在其中灭亡。”

抹墙的人，和倒塌的墙一起完蛋。

假先知以为自己只是在刷墙、说好话、赚点人心。

他们没想到，当墙倒下来的时候，他们自己也被压在底下。

说谎的人，最后被自己的谎言埋葬。

“我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的，并要对你们说，墙和抹墙的人都没有了。”（结 13:15）

“这抹墙的就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安。这是主耶和华说的。”（结 13:16）

第十六节像是给这段比喻盖上印章：

那堵墙，就是耶路撒冷。

那些抹墙的，就是以色列的先知。

他们为耶路撒冷“见了平安的异象”——可是“其实没有平安”。

假的平安，比没有平安更危险。

因为没有平安的时候，人至少知道要警醒、要预备。

被假平安欺骗的时候，人却在风暴临到的前一刻，还躺着睡大觉。

五、13:17–19：从己心发预言的女子——为两把大麦出卖人命

“人子阿，你要面向本民中，从己心发预言的女子说预言，攻击她们。”（结 13:17）

前半章攻击的是男先知，从第十七节起，神转向一群“从己心发预言的女子”。

和合本里这些妇女仍用“她们”作对象（这是指明攻击的对象，不是改经文的人称），神说要面向她们、攻击她们。

她们的问题，和前面的假先知一样——“从己心发预言”，不是从神而来。

“说主耶和华如此说，这些妇女有祸了。她们为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人作下垂的头巾，为要猎取人的性命。”（结 13:18）

这里出现了两样很具体的东西：

• 靠枕——缝在膀臂上的垫子
• 下垂的头巾——给“高矮之人”（就是各种人）戴的头巾

这些大概是当时一种行占卜、行法术的器具或装束。

她们用这些东西装神弄鬼，制造一种属灵的、神秘的气氛，让人觉得她们真有能力、真能通神。

而神怎么形容这件事？

“为要猎取人的性命。”

这个词很重。

“猎取”，就像猎人设陷阱抓猎物一样。

她们不是在牧养人，而是在捕猎人。

她们把神百姓当成猎物，用假的属灵手段把人圈住、控制、利用。

“难道你们要猎取我百姓的性命，为利己将人救活麽。”（结 13:18）

“为利己”——这才是真相。

她们一切装神弄鬼的目的，不是为了神，也不是为了人，而是为了自己得好处。

“你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人。”（结 13:19）

“为两把大麦，为几块饼”——她们出卖神话语的价钱，竟然这么低。

为了一点点口粮，她们就在神的子民中“亵渎我”，就肯说谎。

这里有一句话特别要注意：

“对肯听谎言的民说谎。”

这是一个双向的败坏。

一边是肯说谎的先知，一边是肯听谎言的百姓。

供给和需求刚好配上。

百姓想听好话，假先知就供应好话。

假平安之所以能卖得出去，是因为有人愿意买。

这提醒我们每一个人：

不要只怪讲台上的人，也要问自己的耳朵——我是不是一个“肯听谎言”的人？

我喜欢听真话，还是只喜欢听让我舒服的话？

接着神用两句极重的话揭穿后果：

“杀死不该死的人，救活不该活的人。”

她们颠倒了生死。

本该被劝悔改而活的义人，被她们的谎言压垮、灰心、伤害。

本该被警告、被责备的恶人，却被她们安慰得心安理得，继续作恶。

假教导最可怕的地方，就是把神的黑白完全调转过来。

六、13:20–23：扯去靠枕、撕裂头巾——我必救我的百姓脱离你们的手

“所以主耶和华如此说，看哪，我与你们的靠枕反对，就是你们用以猎取人，使人的性命如鸟飞的。我要将靠枕从你们的膀臂上扯去，释放你们猎取如鸟飞的人。”（结 13:20）

神亲自出手。

前面说这些妇女用靠枕“猎取人”，把人的性命像鸟一样捕住。

现在神说：

“我要将靠枕从你们的膀臂上扯去。”

神要亲手拆掉她们的捕猎工具。

被困住的人，神要“释放”。

被当成笼中鸟的人，神要放飞。

“我也必撕裂你们下垂的头巾，救我百姓脱离你们的手，不再被猎取，落在你们手中。你们就知道我是耶和华。”（结 13:21）

头巾也要被撕裂。

这里反复出现同一个主题：

“救我百姓脱离你们的手。”

神没有忘记那些被假先知欺骗、被假平安麻痹、被属灵手段控制的小民。

他看见他们被猎取，被困住。

他要亲自来救。

这是审判中的恩典——

神拆毁假先知，是为了释放被捆绑的人。

接下来神说出假先知最深的罪，也是整段最动人的两句话：

“我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心，又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。”（结 13:22）

这节经文把假教导的双重破坏讲得淋漓尽致：

• 对义人——“以谎话使他伤心”。神不愿意让忠心跟随他的人灰心，假先知却用谎话伤他们的心。
• 对恶人——“坚固恶人的手”。本来应该叫恶人回头的话，他们偏不说；反倒讲一堆好话，让恶人更加放心地走在恶道上。

真教导使义人得安慰、使恶人受警醒；假教导恰恰相反，伤了义人，壮了恶人。

一句话评判一个教导真假，可以问：

• 它有没有让真心跟随神的人受伤、灰心？
• 它有没有让还在犯罪的人更加心安理得？

神最后给出结局：

“你们就不再见虚假的异象，也不再行占卜的事。我必救我的百姓脱离你们的手。你们就知道我是耶和华。”（结 13:23）

假异象要停止。

占卜要停止。

被猎取的百姓要被救出来。

而这一切的目的，是同一句贯穿全章的话：

“你们就知道我是耶和华。”

七、全章信息：神容不下假平安，因为假平安杀人

以西结书第十三章，从头到尾在对付一件事：

假借神的名，讲神没有说过的话。

无论是前半章的男先知，还是后半章行占卜的女子，他们的问题是一样的——

“本己心发预言”。

信息的源头是自己，不是神。

而他们讲出来的，正是百姓最爱听的那句：

“平安了，平安了。其实没有平安。”

本章可以这样串起来：

假先知一无所见（1–3）
→ 像狐狸，不堵破口（4–5）
→ 盗用神的名说谎（6–9）
→ 给危墙抹上未泡透的灰（10–16）
→ 女子用靠枕头巾猎取人命（17–19）
→ 神扯去靠枕、撕裂头巾、释放百姓（20–23）。

这一章让我们看见三件很重要的事。

第一，神极其看重他的话被如何使用。

冒用神的名，是神绝不容许的。

“我没有说”，这是神亲口的否认。

讲台不是随便可以站的地方，神的名不是随便可以借的招牌。

第二，假平安不是慈爱，是杀人。

一堵快倒的墙，抹上好看的灰，不是帮助，是害命。

真正爱人的人，会去堵破口、修墙垣，哪怕要说难听的话。

只会说“平安、没事”的人，是在风暴来之前，骗人继续睡觉。

第三，神的审判里藏着救赎。

神拆墙，是因为那墙要害死人。

神扯去靠枕、撕裂头巾，是要“救我百姓脱离你们的手”。

神对假先知的愤怒，背后是对被欺骗之人的怜悯。

所以这一章不只是在警告讲道的人，也在光照听道的人。

因为神说得很清楚——假先知之所以有市场，是因为有一群“肯听谎言的民”。

当我们只想听让自己舒服的话，只想要一个“平安了”的保证，却不愿意面对自己真实的光景时，我们就已经在替假先知铺路了。

真正敬畏神的人，宁愿听见那句扎心的“其实没有平安”，也不愿躺在“平安了、平安了”的谎言里，等着墙倒下来。

八、本章最值得记住的经文

“因为他们诱惑我的百姓，说，平安。其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。”（结 13:10）

这句话是全章的钥匙。

它提醒我们分辨两种声音：

• 一种声音让人感觉良好，却经不起风暴。
• 一种声音也许扎心，却是真能救命的话。

未泡透的灰，风一吹就全掉了；神的真话，风暴过后仍然立得住。

而全章另一句满有恩典的话是：

“我不使义人伤心……我必救我的百姓脱离你们的手。你们就知道我是耶和华。”（结 13:22–23）

神拆毁假的，是为了保护真的。

神对付欺骗者，是为了释放被欺骗的人。

所以就算这一章充满审判，它的底色仍然是神的心——

他不愿看他的百姓被谎言猎取，被假平安害死。

他要亲自伸手，把人从那只手里救出来。