以西结书 2

讲解

以西结书第二章——他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们

一、2:1–2：人子阿，你站起来——神先扶人起来，再差人出去

“他对我说，人子阿，你站起来，我要和你说话。”（结 2:1）

以西结书第一章，是异象。

天开了，以西结看见四活物，看见轮中套轮，看见耶和华荣耀的形像。

那景象太大，大到以西结在第一章末了只能俯伏在地。

第二章一开始，神对一个已经俯伏在地的人说话。

而神说的第一句不是解释异象，而是：

“人子阿，你站起来，我要和你说话。”

这里有一个很值得注意的次序。

神没有让以西结一直趴在地上。

神要他站起来。

因为神接下来不是要他继续发抖，而是要差他去做事。

“人子”这个称呼，在以西结书里出现了几十次。

它一面提醒以西结：你不过是人，是必死的、有限的人。

另一面也提醒他：你是人，所以你能被神使用，能被神差到人中间去。

“他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来。”（结 2:2）

请注意，以西结不是靠自己站起来的。

神叫他“站起来”，然后“灵就进入我里面，使我站起来”。

神的命令，是靠神的灵成全的。

神从来不会单单下一道命令，却不给人遵行的力量。

他叫你站，他就把扶你站起来的力量放进你里面。

这是每一个事奉神的人必须先学会的功课：

事奉的起点，不是人的决心，而是神的灵。

二、2:3–4：我差你往悖逆的国民那里去——神差人，不是差到一群好对付的人中间

“人子阿，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。”（结 2:3）

神差以西结去，但神没有把前面的路说得很好听。

神没有说：“我差你去一群渴慕真理、一听就信的人那里。”

神说的是：“悖逆的国民。”

而且不是偶然悖逆，是“他们和他们的列祖违背我，直到今日”。

这是一代一代传下来的悖逆。

神要以西结在差派的第一天就看清楚他要面对的是什么。

“这众子面无羞耻，心里刚硬。”（结 2:4）

“面无羞耻”——他们做错了也不脸红。

“心里刚硬”——你讲了，他们的心也不会软。

神把实情原原本本告诉这位新蒙召的先知。

这里面有一个很深的怜悯：

神从不让他的仆人带着不切实际的幻想上路。

很多人事奉受挫，是因为一开始以为人人都会欢迎真理，一遇到冷淡和抵挡就灰心。

神没有让以西结抱这种幻想。

他清清楚楚告诉他：你去的地方，人心是硬的。

然后，神交给他的，仍然只有一句话：

“你要对他们说，主耶和华如此说。”（结 2:4）

先知最重要的身份，不是发表自己的见解。

而是传“主耶和华如此说”。

他可以面对面无羞耻、心里刚硬的人，但他手里始终只拿一样东西——神的话。

三、2:5：或听，或不听——先知的成败，不在于人听不听

“他们或听，或不听，（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。”（结 2:5）

这一节，是对每一个传神话语的人极大的释放。

我们常常不自觉地用一个标准来衡量事奉：

人听了没有？人信了没有？有没有果效？

但神在这里把以西结的责任重新定义了：

“他们或听，或不听……必知道在他们中间有了先知。”

神交给以西结的任务，不是“让他们听”。

而是“在他们中间有了先知”——就是把神的话忠心摆在他们面前。

人听不听，是人的责任。

话传得忠不忠，才是先知的责任。

这两件事必须分开。

如果一个传道人把“人悔改没有”当成自己的成败，他迟早会被压垮，或者为了果效去迁就人。

神要以西结明白：

你只要确实地、清楚地把我的话放在他们中间，

哪怕没有一个人听，你也已经忠心完成了我差你去做的事。

“或听，或不听”这几个字，在本章里出现了两次（第5节和第7节）。

神特意重复，就是要把这个真理牢牢钉进以西结心里。

四、2:6：总不要怕他们——神没有说没有荆棘，神说的是不要怕

“人子阿，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话。”（结 2:6）

神用了三个很扎人的词：

荆棘、蒺藜、蝎子。

这三样都会刺人、扎人、蜇人。

神是在告诉以西结：你要去的地方，不是柔软的草地，是会刺伤你的地方。

但请注意神说话的重点在哪里。

神没有说：“我会把荆棘都拔掉。”

神没有说：“我会把蝎子都挪开。”

神说的是：

“总不要怕他们。”

这是一个很重要的分别。

神给他仆人的保护，往往不是挪去环境里的扎人之物，

而是给他一颗在扎人之物中间仍然不惧怕的心。

而且这一节里，“怕”字反复出现：

• 不要怕他们
• 不要怕他们的话
• 不要怕他们的话（再一次）
• 不要因他们的脸色惊惶

神为什么这样反复？

因为神知道，拦阻一个传道人最厉害的，往往不是逼迫本身，而是惧怕。

怕人的话。

怕人的脸色。

“还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。”（结 2:6）

“脸色”是很真实的东西。

当你传神的话，对面的人冷笑、不屑、皱眉、转身，那种脸色会让人心里发虚。

神特别点出“脸色”，就是因为他太了解人心了。

真正拦住人开口的，常常不是刀剑，而是一张冷脸。

神对以西结说：连那张脸也不要怕。

五、2:7：你只管将我的话告诉他们——事奉的单纯

“他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们。他们是极其悖逆的。”（结 2:7）

“你只管”三个字，把先知的本分说得再简单不过。

不是“你只管设法让他们听”。

不是“你只管想办法让他们喜欢你”。

而是“你只管将我的话告诉他们”。

事奉神其实可以很单纯：

把神的话，忠心地、清楚地说出来。

这一节再一次出现“或听，或不听”，又再一次强调“他们是极其悖逆的”。

神好像一直在提醒以西结同一件事，让他不要存错误的期待。

但越是这样，“你只管将我的话告诉他们”这句命令就越显得宝贵。

因为它把以西结从一个不可能完成的重担下释放出来——

他不必负责改变人心。

改变人心是神的事。

他只负责忠心。

六、2:8：你要开口吃我所赐给你的——先要自己吃下，才能向人传讲

“人子阿，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。”（结 2:8）

这里出现一个转折，非常重要。

前面神一直在说“他们”——那悖逆之家。

现在神忽然把话锋转向以西结自己：

“不要悖逆像那悖逆之家。”

这是对每一个传道人的警告。

你站起来指责别人悖逆的时候，要先问自己：我自己顺服了麽？

神要差以西结去责备一个悖逆之家，

但神第一件要以西结做的，不是去责备别人，而是自己顺服——“开口吃我所赐给你的”。

这就带出事奉里一个顺序：

先吃，再传。

先把神的话吃进自己里面，让它成为自己生命的一部分，

然后才去向人传讲。

一个传道人如果自己没有先吃下神的话，

他讲出来的，顶多是从外面传递过去的信息，却不是从里面流出来的生命。

“吃”这个动作，是把东西完全接进身体里面。

神不是要以西结只拿着书卷念给人听，

神是要这卷书先进到他里面，变成他的血肉。

七、2:9–10：内外都写着字，有哀号叹息悲痛——神的信息，不总是甜的

“我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号，叹息，悲痛的话。”（结 2:9–10）

神要以西结吃的那卷书，里面写的是什么？

不是安慰，不是顺遂，不是一片光明。

是“哀号，叹息，悲痛的话”。

而且是“内外都写着字”。

古时的书卷通常只写一面。

两面都写满，说明这些哀号、叹息、悲痛多到一面写不下。

这幅图画告诉我们两件事。

第一，神交托给以西结的信息是沉重的。

因为那个时代的百姓悖逆，审判已经临近。

传这样的信息，本身就是一种担当。

第二，以西结要“吃”的，正是这卷满了哀号叹息的书。

神没有只把甜的给他的仆人吃。

传神全备的话语，就要连里面沉重的、使人心痛的部分一起接受。

一个人若只愿意传讲叫人欢喜的话，而不肯传讲叫人悲痛、叫人扎心的话，

他就还没有真正把整卷书吃下去。

有意思的是，以西结书第三章记载，这卷满了哀号叹息悲痛的书，以西结吃下去的时候，口中却“甘甜如蜜”。

这里先留下一个伏笔：

顺服神、接受神所赐的话——哪怕内容是沉重的——在真正顺服的人口里，仍然是甘甜的。

八、全章信息：一个蒙召之人被神塑造的过程

以西结第二章，是一篇完整的蒙召记。

我们可以把整章看成神塑造一个仆人的几个连续动作：

神叫他站起来（1–2节）
→ 神告诉他实情（3–4节）
→ 神重新定义成败（5节）
→ 神对付他的惧怕（6节）
→ 神交给他单纯的本分（7节）
→ 神要他先自己吃下神的话（8节）
→ 神把沉重的信息交在他里面（9–10节）。

这一整章贯穿着一个核心：

神要差一个人出去，先要在这个人里面做工。

神先用灵扶他站起来。

神先除去他的幻想，也除去他的惧怕。

神先把“或听或不听”的结果从他肩上拿走，让他只负责忠心。

神还要他先把话吃进自己里面。

这一切都发生在他真正开口对百姓说一句话之前。

这提醒每一个想要事奉神的人：

事奉不是从“我去对别人说什么”开始，

而是从“神在我里面做了什么”开始。

还有一条贯穿全章的线，就是“话”。

神要以西结传的是“主耶和华如此说”。

神叫他不要怕“他们的话”。

神叫他“只管将我的话告诉他们”。

神叫他“开口吃我所赐给你的”，吃的是写满字的书卷。

从头到尾，这一切都围绕着神的话。

先知的全部力量，不在他自己，而在他手里、口里、里面的那句话。

九、本章最值得记住的经文

“他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们。”（结 2:7）

这句话，是每一个传神话语的人可以一生记住的。

它把人从一个不可能的重担下释放出来：

你不必对人的心负责，你只要对神的话忠心。

人听不听，在神手里。

话传得忠不忠，在你手里。

而全章另一句同样值得记住的，是神最先对一个俯伏在地的人说的话：

“人子阿，你站起来，我要和你说话。”（结 2:1）

神从不让他要用的人一直趴在地上。

他叫人站起来。

而且他叫人站起来的时候，就把扶人站起来的灵放进人里面。

神的命令里，总是带着成全命令的能力。