以西结书 22
1耶和华的话又临到我说，
2人子阿，你要审问审问这流人血的城麽。当使她知道她一切可憎的事。
3你要说，主耶和华如此说，哎。这城有流人血的事在其中，叫她受报的日期来到，又作偶像玷污自己，陷害自己。
4你因流了人的血，就为有罪。你作了偶像，就玷污自己，使你受报之日临近，报应之年来到。所以我叫你受列国的凌辱和列邦的讥诮。
5你这名臭，多乱的城阿，那些离你近，离你远的都必讥诮你。
6看哪，以色列的首领各逞其能，在你中间流人之血。
7在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的。
8你藐视了我的圣物，干犯了我的安息日。
9在你中间有谗谤人，流人血的。有在山上吃过祭偶像之物的，有行淫乱的。
10在你中间有露继母下体羞辱父亲的，有玷辱月经不洁净之妇人的。
11这人与邻舍的妻行可憎的事。那人贪淫玷污儿妇。还有玷辱同父之姊妹的。
12在你中间有为流人血受贿赂的。有向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要的。且因贪得无餍，欺压邻舍夺取财物，竟忘了我。这是主耶和华说的。
13看哪，我因你所得不义之财和你中间所流的血，就拍掌叹息。
14到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受麽。你的手还能有力麽。我耶和华说了这话，就必照着行。
15我必将你分散在列国，四散在列邦。我也必从你中间除掉你的污秽。
16你必在列国人的眼前因自己所行的被亵渎，你就知道我是耶和华。
17耶和华的话临到我说，
18人子阿，以色列家在我看为渣滓。他们都是炉中的铜，锡，铁，铅，都是银渣滓。
19所以主耶和华如此说，因你们都成为渣滓，我必聚集你们在耶路撒冷中。
20人怎样将银，铜，铁，铅，锡聚在炉中，吹火熔化。照样，我也要发怒气和忿怒，将你们聚集放在城中，熔化你们。
21我必聚集你们，把我烈怒的火吹在你们身上，你们就在其中熔化。
22银子怎样熔化在炉中，你们也必照样熔化在城中，你们就知道我耶和华是将忿怒倒在你们身上了。
23耶和华的话临到我说，
24人子阿，你要对这地说，你是未得洁净之地，在恼恨的日子也没有雨下在你以上。
25其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物。他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。
26其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日。我也在他们中间被亵慢。
27其中的首领彷佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。
28其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说，主耶和华如此说，其实耶和华没有说。
29国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。
30我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。
31所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。
讲解
以西结书第二十二章——我寻找一人站在破口防堵，却找不着一个
一、22:1–5：流人血的城——神要先问清楚
“人子阿，你要审问审问这流人血的城麽。当使她知道她一切可憎的事。”（结 22:2）
以西结书第二十二章一开始，神没有立刻降灾。
神先说：
“你要审问审问这流人血的城。”
这是一个很重要的次序。
神的审判，从来不是糊里糊涂地发作。
神要先把事情说清楚，要先“使她知道她一切可憎的事”。
耶路撒冷不是被莫名其妙地定罪。
她被定罪，是因为她的罪已经一件一件摆在神面前。
“审问审问”这个重复，带着一种庄严。
就像法庭上一条一条宣读罪状。
神在这里不是情绪化地发脾气，而是有凭有据地陈明罪行。
这提醒我们：
神的审判，总是建立在真实之上，而不是建立在误会之上。
接着神给这座城起了一个名字。
她是“流人血的城”。
“这城有流人血的事在其中，叫她受报的日期来到，又作偶像玷污自己，陷害自己。”（结 22:3）
这里有两样罪被放在一起：
- 流人血——对人的暴力
- 作偶像——对神的背叛
一个是对人，一个是对神。
而圣经常常把这两样连在一起。
因为当一个人不敬畏神，他迟早也不会珍惜人。
对神的态度，决定了对人的态度。
一座城若轻看神，这座城也必轻看人命。
更让人心惊的是最后一句：
“陷害自己。”
耶路撒冷的罪，首先伤害的不是别人，而是她自己。
罪从来不是“占便宜”。
罪是自我毁坏。
二、22:6–12：罪的清单——一桩一桩数给你听
从第六节开始，神不再笼统地说“你有罪”。
神开始一条一条地列。
“看哪，以色列的首领各逞其能，在你中间流人之血。”（结 22:6）
“在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的。”（结 22:7）
这一长串罪状，几乎把十诫全部碰了一遍。
让我们看这清单覆盖了哪些范围：
- 掌权者滥用权力流人血（6 节）
- 轻慢父母（7 节）
- 欺压寄居的、亏负孤儿寡妇（7 节）
- 藐视圣物、干犯安息日（8 节）
- 谗谤人、流人血、吃祭偶像之物、行淫乱（9 节）
- 各样的乱伦与污秽（10–11 节）
- 为流人血受贿赂（12 节）
- 放高利贷，向弟兄取利（12 节）
- 贪得无餍，欺压邻舍夺取财物（12 节）
这是一幅全面腐烂的图画。
从家庭到社会，从圣殿到街市，从上层到百姓，没有一处干净。
特别值得注意的是，这些罪不只是“宗教上”的罪。
欺压寄居的，是社会不公。
亏负孤儿寡妇，是对弱者的冷酷。
放贷取利，是经济上的压榨。
神不只看人在圣殿里怎样敬拜，神也看人在市场上怎样对待穷人。
这一句最重：竟忘了我
这长长的罪状，最后落在一句最刺心的话上：
“且因贪得无餍，欺压邻舍夺取财物，竟忘了我。这是主耶和华说的。”（结 22:12）
“竟忘了我。”
所有这些罪的根，其实就是这四个字。
人不是先犯了很多罪，然后顺便忘了神。
而是先忘了神，才会犯这么多罪。
当一座城、一个人心里不再有神，
剩下的就是“各逞其能”、“贪得无餍”。
神不在了，人就成了自己的神，别人就成了可以利用的工具。
遗忘神，是一切败坏的起点。
三、22:13–16：神拍掌叹息——你的心还能忍受麽
“看哪，我因你所得不义之财和你中间所流的血，就拍掌叹息。”（结 22:13）
“拍掌叹息。”
这是一个带着情感的动作。
神不是冷冰冰地宣判。
神看着这座城的不义之财和流人之血，心里是忧伤的。
然后神问了一个很严肃的问题：
“到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受麽。你的手还能有力麽。”（结 22:14）
这两个反问，是要戳破人的虚假刚强。
现在耶路撒冷“各逞其能”，又贪又凶，仿佛很有力量。
但神问：
到了审判临到的那一天，你那自以为强的心，还撑得住麽？
人在罪中常常觉得自己很行，很稳，很有办法。
可是没有一个人能在神的审判面前站立得住。
今天逞能的手，那日必然发软。
“我必将你分散在列国，四散在列邦。我也必从你中间除掉你的污秽。”（结 22:15）
这里出现了被掳的预告。
但请注意后半句：“除掉你的污秽。”
分散不只是刑罚。
分散也是一种洁净。
神要用这痛苦的过程，把污秽从百姓中间除掉。
这是整卷以西结书反复出现的主旋律：
审判的尽头，是“你就知道我是耶和华”。
“你必在列国人的眼前因自己所行的被亵渎，你就知道我是耶和华。”（结 22:16）
神所要的，最终不是毁灭，而是让人真正认识他。
四、22:17–22：炉中的渣滓——这是一次熔炼
从第十七节开始，是第二段信息，换了一个比喻。
“人子阿，以色列家在我看为渣滓。他们都是炉中的铜，锡，铁，铅，都是银渣滓。”（结 22:18）
这是一幅冶炼的图画。
本来，人指望从矿石里炼出银子。
但神说，以色列家炼出来的，全是渣滓。
铜、锡、铁、铅——没有一样是贵重的银。
这是极其沉重的评价。
神期待的是纯银，得到的却是废渣。
“人怎样将银，铜，铁，铅，锡聚在炉中，吹火熔化。照样，我也要发怒气和忿怒，将你们聚集放在城中，熔化你们。”（结 22:20）
神要把他们聚集在耶路撒冷，就像把金属聚在炉中。
然后“把我烈怒的火吹在你们身上”。
耶路撒冷要被围困，要被焚烧。
但这里有一个很深的意思：
火不只是毁灭，火也是熔炼。
冶炼的目的，本是要把渣滓和真银分开。
神的审判也有这样的用意。
当然，对于那些彻底成为渣滓的，火就是销毁。
可是在神一切的烈怒背后，始终有一个盼望：
有没有可能，经过这火，还能剩下一点真的银子？
“银子怎样熔化在炉中，你们也必照样熔化在城中，你们就知道我耶和华是将忿怒倒在你们身上了。”（结 22:22）
又是这句：“你们就知道。”
神要人知道，这火不是偶然，不是运气不好，而是出于神。
五、22:23–29：从上到下，全都败坏——四种人的罪
第三段信息（23–31 节），神把这地的各个阶层点名出来。
这是全章最有系统的一段控诉。
神一层一层地数：先知、祭司、首领、众民。
先知——该守望的，却同谋背叛
“其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物。他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。”（结 22:25）
先知本该把神的话带给人。
现在他们却“如咆哮的狮子抓撕掠物”。
他们不是喂养羊群，而是吞吃羊群。
祭司——该分别圣俗的，却混淆一切
“其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日。我也在他们中间被亵慢。”（结 22:26）
祭司的职责，本是帮百姓“分别”。
分别圣的和俗的，分别洁净和不洁净。
现在他们却“强解我的律法”，把界线全都抹掉。
当圣与俗不再有分别，人就再也不知道什么是神圣的了。
首领——该保护人的，却像豺狼
“其中的首领彷佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。”（结 22:27）
掌权者本该保护百姓。
现在却“彷佛豺狼”，为的是“要得不义之财”。
先知再次出现——用灰抹墙，粉饰太平
“其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说，主耶和华如此说，其实耶和华没有说。”（结 22:28）
这是一句很深刻的话。
“用未泡透的灰抹墙”——就是用劣质的灰，把破墙粉刷一遍，让它看上去很好，其实一碰就塌。
这些假先知最大的罪，是假借神的名说神没有说过的话。
“说，主耶和华如此说，其实耶和华没有说。”
他们对百姓说平安，让人安心犯罪，不肯指出真正的危险。
众民——跟着一起欺压
“国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。”（结 22:29）
最后连普通百姓也不能推卸责任。
领袖败坏，百姓也“一味地欺压”。
从讲台到街头，从圣殿到市场，整个社会同一个方向——欺压弱者，抢夺穷人。
当一个群体从上到下都败坏时，没有一个阶层是无辜的旁观者。
六、22:30：我寻找一人站在破口——却找不着一个
然后，是全章最震撼、也最令人心碎的一节。
“我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。”（结 22:30）
神在找人。
城墙已经破了。
破口就是敌人攻进来的地方。
神说：我要找一个人，站在这破口上。
不是用兵器守卫，而是**“在我面前”为这国站住**。
这是代祷者的形像。
像摩西为以色列站在神面前，像亚伯拉罕为所多玛求情。
神要的，只是一个人。
一个肯重修墙垣的人。
一个肯站在破口防堵的人。
一个肯为这将亡之国恳求的人。
而神说了一句极其沉痛的话：
“却找不着一个。”
请注意：这不是说神找不到一个完全的人。
而是在整座城里，竟没有一个人肯站出来，肯为别人恳求，肯为这国在神面前流泪。
先知在抢夺。
祭司在混淆。
首领像豺狼。
百姓在欺压。
没有人抬头看一眼那道破口。
这句话让我们看见：
一个人的代祷，有可能拦阻一场审判。
神甚至说，若有这样一个人，他“不灭绝这国”。
神多么愿意不施行审判。
神是何等渴望找到一个肯站在破口的人。
可悲的是，这样的人竟一个都没有。
这节经文至今仍在问每一个读它的人：
今天，谁肯站在那破口上？
七、22:31：恼恨倒在他们身上——照他们所行的报应
“所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”（结 22:31）
“所以。”
这个“所以”，接的是上一节“却找不着一个”。
因为没有人站在破口，审判就无可挽回地临到。
但请看这句话里有一个词：
“照他们所行的报应在他们头上。”
神的审判，是按着人所行的。
不多,不少，公义无比。
这不是暴君的滥杀，而是公义审判者的赏罚分明。
从第二节“审问审问”，到这里“照他们所行的报应”，首尾呼应。
神从头到尾都在说：这是公义的，这是有凭据的，这是他们自己所行的结果。
八、全章信息：罪被数清，炉火将临，神却仍在找一个人
以西结书第二十二章，是一章很沉重的控诉。
它可以分成三段：
一座流人血的城
→ 一炉熔化渣滓的火
→ 一个从上到下全都败坏的社会。
而三段之后，神说了一句让整章忽然安静下来的话：
“我在他们中间寻找一人……却找不着一个。”
把全章连起来看，有一条很清楚的线：
- 神先把罪一条一条数清楚（1–12 节）——审判从不冤枉人
- 神看着这一切，拍掌叹息（13 节）——神的审判里有神的忧伤
- 神要用火熔炼，除掉污秽（17–22 节）——审判的尽头是洁净
- 神指出各阶层的败坏（23–29 节）——没有人能置身事外
- 神寻找一个代祷者（30 节）——神何等不愿灭绝
- 神最终按公义施行报应（31 节）——因为那一个人始终没有出现
这一章告诉我们几件事。
第一，罪会让整个群体一起沉沦。
当先知、祭司、首领、百姓都走同一条路，败坏就成了风气，连抵抗的声音都没有了。
第二，神的审判从不是情绪发作，而是有凭有据的公义。
“照他们所行的报应在他们头上”——不多也不少。
第三，也是最宝贵的一点——神一直在找人。
哪怕全城都烂了，神仍然说：只要有一个人肯站在破口，我就不灭绝这国。
这让我们看见神真实的心。
神不是迫不及待要降灾。
神是在破口边张望，盼望有谁肯站出来。
而这也正指向那一位真正站在破口上的——
旧约里以西结时代找不着一个，
但神最终亲自预备了一位，站在神与人之间，为我们的罪求情，也替我们受了那火。
今天读这一章的人，也被放在同一个问题面前：
在你的家里，在你的教会，在你所在的地方，
那些破口，有没有人肯去站？
九、本章最值得记住的经文
“我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。”（结 22:30）
这节经文既让人心碎，也让人起来。
心碎的是——
一整座城，竟没有一个人肯为别人站在神面前。
让人起来的是——
原来一个人的恳求，真的可能拦阻审判。
原来神寻找的，不是一支军队，而是一个肯站住的人。
另一句同样要记住的，是神对这城发出的那个问题：
“到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受麽。你的手还能有力麽。”（结 22:14）
今天逞能的心，那日未必撑得住。
今天有力的手，到那日未必还有力气。
所以，趁着还有今天——
不要像那城一样“竟忘了我”，
而要作那个肯重修墙垣、肯站在破口防堵的人。