以西结书 8
1第六年六月初五日，我坐在家中。犹大的众长老坐在我面前。在那里主耶和华的灵（原文作手）降在我身上。
2我观看，见有形像彷佛火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形状，彷佛光耀的精金。
3他伸出彷佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的坐位，就是惹动忌邪的。
4谁知，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。
5神对我说，人子阿，你举目向北观看。我就举目向北观看，见祭坛门的北边在门口有这惹忌邪的偶像。
6又对我说，人子阿，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了麽。你还要看见另有大可憎的事。
7他领我到院门口。我观看，见墙上有个窟窿。
8他对我说，人子阿，你要挖墙。我一挖墙，见有一门。
9他说，你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。
10我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。
11在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。
12他对我说，人子阿，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了麽。他们常说，耶和华看不见我们。耶和华已经离弃这地。
13他又说，你还要看见他们另外行大可憎的事。
14他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣。
15他对我说，人子阿，你看见了麽。你还要看见比这更可憎的事。
16他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口，廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东方拜日头。
17他对我说，人子阿，你看见了麽。犹大家在此行这可憎的事还算为小麽。他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。
18因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们。他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。
讲解
以西结书第八章——他们常说耶和华看不见我们
一、8:1–2：第六年六月初五，先知被圣灵抓住
“第六年六月初五日，我坐在家中。犹大的众长老坐在我面前。在那里主耶和华的灵降在我身上。”（结 8:1）
以西结书第八章一开始，就标出了一个很准确的日期。
这是被掳之后的第六年，六月初五。
以西结没有在圣殿里。
他和一群被掳的犹大长老一同坐在巴比伦的家中。
这是一个很安静的画面。
一个被掳的先知，坐在远离故土的地方。
就在这个时候，主耶和华的灵降在他身上。
神的同在，不受地理限制。
圣殿在耶路撒冷，但神并没有被关在圣殿里。
被掳的人以为自己离神很远，神却主动降临在一个被掳之人的家中。
值得注意的是，异象临到的时候，长老们正坐在以西结面前。
他们来，大概是想听神的话。
可是接下来神要让以西结看见的，恰恰是这些长老所代表的那群人，在耶路撒冷圣殿里暗中所做的事。
“我观看，见有形像彷佛火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形状，彷佛光耀的精金。”（结 8:2）
这形像和第一章所见的荣耀相呼应。
有火，有光辉，有精金的光耀。
神的圣洁与荣耀，是这整章的背景。
正因为后面要揭露的是极大的污秽，一开始就先立起这位圣洁荣耀的神，形成强烈的对比。
二、8:3–4：被带到那惹动忌邪的偶像面前
“他伸出彷佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口……”（结 8:3）
神用异象把以西结带回耶路撒冷。
身体还在巴比伦，灵却被举到天地中间，带到圣殿的门口。
这不是旅游，而是一次巡查。
神要亲自带着他的仆人，一处一处地看圣殿里真实发生的事。
而第一眼看见的，就是“触动主怒偶像的坐位，就是惹动忌邪的”。
“惹动忌邪的”这个词很重要。
神曾说过：
“我耶和华你的神，是忌邪的神。”
忌邪，不是心胸狭窄的嫉妒。
而是因为神把他的百姓当作他所爱的、所立约的对象。
当百姓把本该归给神的敬拜转去给偶像，这就像婚姻中的背叛。
所以偶像被放在圣殿门口的时候，它触动的不是神的小气，而是神被背叛的爱。
“谁知，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。”（结 8:4）
这一节让人心惊。
就在偶像的旁边，以色列神的荣耀仍然在那里。
一边是人所立的偶像。
一边是神的荣耀。
两者竟然同处一地。
这正是全章要揭开的悲剧：
神的荣耀还在圣殿，而圣殿里已经布满了偶像。
荣耀还没有完全离开，但人已经在赶它走了。
三、8:5–6：第一样可憎的事——使神远离圣所
“神对我说，人子阿，你举目向北观看。我就举目向北观看，见祭坛门的北边在门口有这惹忌邪的偶像。”（结 8:5）
神让以西结一样一样地看。
从这里开始，出现一个反复的句式：
“你看见了麽。”
“你还要看见……”
神像揭开一层又一层的帘子，一步步把隐藏的罪揭露出来。
第一样，是门口那惹忌邪的偶像。
它就立在最显眼的地方，在敬拜神的通道上。
“……使我远离我的圣所，你看见了麽。你还要看见另有大可憎的事。”（结 8:6）
请注意神亲口说出来的后果：
“使我远离我的圣所。”
不是神任性地离开。
而是人用偶像把神挤了出去。
圣所本是神与人相会的地方。
当人把偶像带进来，神所要的敬拜就被玷污了。
这里有一个很严肃的提醒：
人常以为自己可以一边拜偶像，一边保留神的同在。
好像神会一直忍耐，永远留下。
但神说，你所行的，正在使我远离。
一个敬拜的地方，可以外表还在，神却已经被逼着离开。
四、8:7–13：第二样——墙里挖出来的暗室，和七十个长老
“他领我到院门口。我观看，见墙上有个窟窿。他对我说，人子阿，你要挖墙。我一挖墙，见有一门。”（结 8:7-8）
第一样罪是摆在门口的，人人看得见。
第二样却藏在墙里面。
神叫以西结去挖墙，挖开之后发现有一道门。
门后面，是一个隐藏的屋子。
有些罪是公开的，有些罪是精心隐藏的。
但不管藏得多深，在神面前都无所遁形。
神甚至亲自带人去挖，把墙后的东西一览无遗地显出来。
“我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。”（结 8:10）
墙上画满了爬物、走兽、各样的偶像。
这是把埃及和周围列国的偶像崇拜，整套搬进了神的殿里。
“在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。”（结 8:11）
最让人痛心的，是站在这些偶像前的人是谁。
是七十个长老。
是以色列家的领袖。
本该带领百姓敬拜神的人，现在手拿香炉，向偶像献香。
其中还点了一个名字：沙番的儿子雅撒尼亚。
沙番这个家族，在约西亚王的时代曾经是忠于神的律法的。
如今他的后人却站在偶像的香炉前。
属灵的败坏，有时就这样在一个家族里悄悄调转了方向。
“他对我说，人子阿，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了麽。他们常说，耶和华看不见我们。耶和华已经离弃这地。”（结 8:12）
这里揭露了他们心里真正的话：
“耶和华看不见我们。耶和华已经离弃这地。”
这是全章最关键的一句心声。
他们拜偶像，不是因为真的不信有神。
而是因为他们相信：
神看不见，神不管了，神已经走了。
这正是罪最危险的时候。
不是人不知道有神，而是人认定神不会追究。
讽刺的是，他们说“耶和华看不见我们”，而此刻神正带着以西结，一处一处地看着他们所做的一切。
他们以为藏在墙后的暗室里，没有人知道。
神却把那道墙挖开了。
五、8:14–15：第三样——妇女为搭模斯哭泣
“他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣。”（结 8:14）
第三样可憎的事，出现在殿的外院。
一群妇女坐在那里，为搭模斯哭泣。
搭模斯是当时流行的一位异教神明，和自然界死而复生的节令传说有关。
人们按着季节的循环，为这位神明举哀、哭泣。
这发生在耶和华的殿门口。
本该为自己的罪哀哭、本该向永生的神祷告的人，如今却坐在神的殿旁，为一个虚假的偶像流泪。
人的情感、眼泪、虔诚，全都可以献给错的对象。
这些妇女不是没有感情。
她们在哭。
问题是，她们的眼泪流向了搭模斯，而不是流向创造她们的神。
“他对我说，人子阿，你看见了麽。你还要看见比这更可憎的事。”（结 8:15）
神再一次说：还有更可憎的。
罪不是停在一个地方。
它一层层加深，一步步升级。
六、8:16–17：第四样——背向圣殿，面向东方拜日头
“他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口，廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东方拜日头。”（结 8:16）
现在来到最里面，最神圣的地方——内院。
在圣殿门口，在廊子和祭坛之间，约有二十五个人。
这是本该在神面前事奉、献祭的位置。
可是这二十五个人在做什么？
他们背向耶和华的殿，面向东方拜日头。
这个姿势本身就是一幅完整的图画。
他们转过身去，背对着神的殿。
他们面朝东方，向太阳下拜。
身体的方向，就是心的方向。
当一个人决意要拜别的，他必然要先背过身，离开神。
从门口的偶像，到墙后的暗室，到外院的眼泪，再到内院最神圣之处的背叛——
罪一路蔓延，直到圣殿的核心。
“他对我说，人子阿，你看见了麽。犹大家在此行这可憎的事还算为小麽。他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒……”（结 8:17）
神指出，拜偶像不是孤立的事。
它和遍地的强暴连在一起。
一个人心里拜错了神，他对人的行为也会跟着败坏。
对神不忠，和对人不义，往往是同一棵树上的果子。
他们“再三惹我发怒”。
不是一次，是一次又一次，是长期的、顽固的悖逆。
七、8:18：神的忿怒，与那扇终于关上的门
“因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们。他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。”（结 8:18）
第八章以极其沉重的一句话收尾。
神说，因此，我要以忿怒行事。
“我眼必不顾惜，也不可怜他们。”
这句话读起来叫人颤栗。
因为神一向是满有怜悯、不轻易发怒的神。
能让这样一位神说出“我眼必不顾惜”，可见罪已经到了何等地步。
更叫人难受的是最后一句：
“他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。”
这里有一个很严肃的真理。
人一直说“耶和华看不见我们”。
可是等到审判临到，他们却会向神大声呼求。
到那时，神说，我还是不听。
这并不是说神喜欢不听人的祷告。
而是说，长期拒绝神的人，有一天会失去那随时呼求就蒙应允的恩典。
人以为自己可以一直拖延，一直悖逆，到了危急关头再回头喊一声就够了。
但神在这里警告：不要把神的忍耐当作理所当然。
恩典的门是敞开的，但不是永远不会关上的。
八、全章信息：神一直都在看
以西结第八章，其实就是神带着他的仆人，走进圣殿，一层一层揭开藏在里面的罪。
全章有一条很清楚的推进：
门口的偶像
→ 墙后暗室里的七十长老
→ 外院为搭模斯哭泣的妇女
→ 内院里背向神、拜日头的二十五人。
从外到内，从公开到隐藏，罪一路深入，直抵圣殿的最核心。
而贯穿整章的，是神反复的一句话：
“你看见了麽。”
“你还要看见……”
神要人看见自己真实的光景。
与此同时，百姓心里却在说：
“耶和华看不见我们。耶和华已经离弃这地。”
这一章最深的张力，就在这两句话的对撞里。
人说：神看不见。
神却说：你看见了麽。
人以为把罪藏进墙后的暗室，就没有人知道。
神却亲自把那道墙挖开。
人以为可以一边保留圣殿的外表，一边把偶像请进来。
神却说，你所行的，正使我远离我的圣所。
这一章提醒每一个人：
神不是看不见。
神只是暂时忍耐。
神的沉默，不等于神的许可。
今天许多属灵的败坏，也常常是从一句心里的话开始的：
“反正没有人知道。”
“反正神不会管。”
以西结第八章把这句谎言彻底拆穿了。
因为那位坐在火与精金光辉中的神，正一处一处地看着。
九、本章最值得记住的经文
“他们常说，耶和华看不见我们。耶和华已经离弃这地。”（结 8:12）
这是全章罪的根源。
不是人不知道有神，而是人认定神不会看、不会管、已经走了。
每一个隐藏的罪背后，几乎都藏着这一句话。
而与它针锋相对的，是神反复的追问：
“人子阿，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了麽。”（结 8:12）
人说神看不见。
神说，你看见了麽。
记住这一章，就是要记住：
没有一间藏在墙后的暗室，是神挖不开的。
没有一样背向圣殿所行的事，是神看不见的。
神一直都在看，而这正是我们回转的理由，不是继续隐藏的借口。