以西结书 9

讲解

以西结书第九章——那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上

一、9:1–2：灭命的兵器前来——审判不是突然，而是被呼召出来的

“他向我耳中大声喊叫说，要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。”（结 9:1）

第八章让以西结看见耶路撒冷圣殿里一层又一层的可憎之事。

第九章紧接着回答一个问题：

神看见了这一切，祂要怎样回应？

答案不是沉默，而是一声大声的喊叫。

神召来“监管这城的人”。

他们各拿“灭命的兵器”。

这是一幅非常严肃的图画。

审判不是失控的灾难，不是偶然的混乱。

审判是被神亲自呼召、亲自调度出来的。

“忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器。”（结 9:2）

“朝北的上门”，正是第八章里那些偶像和恶行最集中的方向。

人在哪里犯罪，审判就从哪里进来。

人以为神不管，其实神早已数算好了日子，预备好了器皿。

二、9:2–3：一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子——杀戮中的那一支笔

“内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。”（结 9:2）

在六个手拿兵器的人中间，有第七个人。

他与众不同。

别人手里拿的是兵器，他身上带的是“墨盒子”。

别人是来击杀的，他是来做记号的。

在神预备的审判队伍里，神第一件安排的事，不是杀，而是分别。

“细麻衣”是祭司的衣服，是圣洁、是分别为圣的象征。

这个带着笔的人，先于刀剑进城。

这告诉我们一个次序：

神在倾倒忿怒之前，先要把属祂的人一个一个认出来、记下来。

“神将那身穿细麻衣，腰间带着墨盒子的人召来。”（结 9:3）

在遍地将要流血的时刻，神特别召来这一个拿笔的人。

神的眼睛没有只盯着罪，神的眼睛也在寻找人。

三、9:3：荣耀从基路伯升到门槛——神开始离开祂的殿

“以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。”（结 9:3）

这一句短短的话，是整卷以西结书里最沉重的时刻之一。

神的荣耀“本在基路伯上”。

基路伯在至圣所，在约柜之上，那是神在地上居所的中心。

现在，这荣耀“升到殿的门槛”。

这是一个动作的开始。

神正在一步一步离开祂的殿。

人常常以为，只要圣殿还在，只要宗教活动还在，神就一定与他们同在。

但这里神要让人看见：

殿还在，神却正在离开。

礼仪还在，荣耀却正在挪移。

这是最可怕的光景——

不是神发怒，而是神走开。

一座没有神荣耀的圣殿，不过是一座空房子。

一个失去神同在的群体，无论外表多么热闹，里面已经是荒凉。

四、9:4：画记号在额上——神认得那些为罪忧伤的人

“耶和华对他说，你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”（结 9:4）

在满城的罪恶里，神要找出一种人。

不是没有犯过错的人。

不是比别人更有能力的人。

而是：

那些因城中所行可憎之事“叹息哀哭”的人。

这个标准很值得我们停下来想一想。

全城都在拜偶像，全城都习惯了罪。

绝大多数人对可憎之事已经麻木，甚至参与其中。

但有一小群人不一样。

他们看见罪，心里难过。

他们为别人的悖逆叹息。

他们为神的名被羞辱哀哭。

神认得这样的人。

神吩咐拿笔的人，把记号画在他们“额上”。

额头是最显眼的地方，是无法隐藏的地方。

在神眼中，为罪忧伤的心不是软弱，而是一个清楚的标记。

这里给今天的提醒是很深的：

当周围的人都对罪习以为常的时候，

你心里还会不会为罪叹息？

这份叹息哀哭，正是神在混乱中辨认祂儿女的凭据。

五、9:5–7：从圣所起全都杀尽——审判要从神的家起首

“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。”（结 9:5）

记号画完之后，刀剑才动。

恩典的次序总是在审判之前。

但审判一旦开始，就极其彻底。

“要将年老的，年少的，并处女，婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”（结 9:6）

这里有一句话特别扎心：

“从圣所起”。

人会以为，审判应该从最污秽的街角开始，从最明显的罪人开始。

但神说，从圣所开始。

“于是他们从殿前的长老杀起。”（结 9:6）

从长老杀起，从领袖杀起，从最靠近神的地方杀起。

这是圣经一贯的原则：

神的审判，往往从神的家起首。

离神越近、越明白真理的人，责任也越重。

享受过最多亮光的人，若仍然悖逆，罪也就越大。

同时，这几节里有一句话是黑暗中的保护：

“只是凡有记号的人不要挨近他。”（结 9:6）

刀剑彻底，但不盲目。

额上有记号的人，刀剑不能挨近。

神的审判从来不会误伤属祂的人。

“要污秽这殿，使院中充满被杀的人。”（结 9:7）

他们曾用偶像污秽这殿，如今神任凭这殿被尸首污秽。

人怎样对待圣洁，结局就怎样临到自己。

六、9:8：你岂要将以色列所剩下的人都灭绝麽——先知的代求

“他们击杀的时候，我被留下，我就俯伏在地，说，哎。主耶和华阿，你将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝麽。”（结 9:8）

在这一片杀戮之中，以西结“被留下”。

他没有被击杀，因为他正是那为罪叹息哀哭的人。

但被留下来的他，没有庆幸自己得救。

他俯伏在地，为别人求情。

“哎。”

这一声叹息，是一个先知看见神的忿怒时真实的痛。

他问神：“岂要将以色列所剩下的人都灭绝麽。”

这正是真先知的心肠。

真正属神的人，不会一边蒙保守，一边冷眼看别人灭亡。

他会代求。

他会为将要受审判的人心痛。

亚伯拉罕曾为所多玛求情，摩西曾为以色列求情，以西结在这里也一样。

额上有记号的人，恰恰是那些最放不下别人的人。

七、9:9–10：耶和华已经离弃这地，他看不见我们——罪真正的核心

“以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈。”（结 9:9）

神回答以西结的时候，先说明审判的原因。

“极其重大”。

“遍地流血”。

“满城冤屈”。

这不是神小题大做，而是罪已经积累到了极处。

但最关键的是接下来的一句，它点出了这一切罪背后真正的根：

“因为他们说，耶和华已经离弃这地，他看不见我们。”（结 9:9）

一切外在的罪，都从一个内心的谎言开始：

“耶和华看不见我们。”

他们以为神已经离开，以为没有人鉴察，以为做什么都没有后果。

正是这个念头，让他们敢于流血、敢于行冤屈、敢于在圣殿里拜偶像。

这是人心堕落最危险的一步——

不是不相信有神，而是相信“神不会看、不会管”。

“故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。”（结 9:10）

他们说神“看不见”，神就让他们知道：

神不但看见，而且要按他们所行的，一一报应。

人以为神瞎了眼，其实神一直睁着眼。

八、9:11：我已经照你所吩咐的行了——那一句平静的回覆

“那穿细麻衣，腰间带着墨盒子的人将这事回覆说，我已经照你所吩咐的行了。”（结 9:11）

全章在一句报告中结束。

说话的，正是那个带着墨盒子、负责画记号的人。

他回来覆命：

“我已经照你所吩咐的行了。”

这句话很平静，却有分量。

它告诉我们：神所吩咐的分别,一个也没有落空。

该画的记号都画了。

该被认出的人都被认出了。

在一片混乱和杀戮之后，神的名单是清楚的、完整的、准确的。

这正是属神之人最终的安慰：

当刀剑挥动、城邑倾覆的时候，

那位拿笔的，始终忠心地做完了祂该做的工。

没有一个额上有记号的人被漏掉。

九、全章信息：审判从圣所起，拯救从一支笔起

以西结第九章把两件事放在一起看：

一边是刀剑，一边是墨盒子。

一边是“全都杀尽”，一边是“画记号在额上”。

我们看见几个清楚的真理：

• 审判不是失控，是神亲自呼召、亲自调度的（9:1）
• 在动刀之前，神先派出拿笔的人做记号（9:2–4）
• 神荣耀的离开，比刀剑更可怕（9:3）
• 神认得那些为罪叹息哀哭的人（9:4）
• 审判从圣所起首，从最靠近神的人起首（9:6）
• 蒙保守的人，心里仍为别人代求（9:8）
• 一切罪的根，是“神看不见我们”这个谎言（9:9）
• 神所吩咐的分别，一个也不会落空（9:11）

全章可以看成一条链：

神荣耀挪移
→ 拿笔的人先行
→ 为罪忧伤者得记号
→ 刀剑从圣所起首
→ 先知俯伏代求
→ 神说明罪的核心
→ 记号之工全部完成。

这一章要我们记住的，不是“神会毁灭”，

而是：

在神要施行审判的时候，祂仍然先寻找、先分别、先保守那些为罪忧伤的心。

今天的教训同样尖锐：

当周围的人都对罪麻木、都以为“神看不见”的时候，

你是随波逐流，

还是成为那“因城中所行可憎之事叹息哀哭的人”？

因为神的记号，画在后一种人的额上。

十、本章最值得记住的经文

“那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”（结 9:4）

在一个习惯了罪的城里，神所寻找的，是一颗还会为罪忧伤的心。

这份叹息哀哭，不是软弱，而是神认出祂儿女的记号。

而全章另一句我们必须钉在心上的话是：

“因为他们说，耶和华已经离弃这地，他看不见我们。”（结 9:9）

一切悖逆，都从这个谎言开始。

可是神随即回答：

“故此，我眼必不顾惜……要照他们所行的报应在他们头上。”（结 9:10）

人以为神看不见。

其实神从头到尾都看见。

祂看见满城的罪，也看见角落里那一声为罪而发的叹息。

一个都不会漏掉。