约翰福音 9

讲解

约翰福音第九章——从前我是眼瞎的，如今能看见了

一、9:1–5：这人瞎眼不是因为谁的罪，而是要显出神的作为

“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”（约 9:1）

约翰福音第九章从一个无声的人开始。

他不说话。

他没有求耶稣。

他只是坐在路边，生来瞎眼。

但耶稣“看见”他。

这一章要讲的，正是一个被所有人忽略的人，怎样被神看见。

门徒看见同一个人，却问了一个和耶稣完全不同的问题：

“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢，是他父母呢。”（约 9:2）

门徒的眼睛盯着“过去”。

他们想找出这场苦难的“原因”，想知道这是谁的错。

这是人面对苦难时很自然的反应：

出了事，第一时间想找一个人来怪。

但耶稣的回答推翻了整个问题：

“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”（约 9:3）

耶稣不是说苦难和罪从来无关。

耶稣是说：

不是每一场苦难，都能简单地归到某一个人的罪上。

门徒问的是“为什么会这样”。

耶稣关心的是“神要在这里作什么”。

这是一个眼光的转换。

门徒看见一个问题。

耶稣看见一个舞台。

门徒看见一个被咒诅的人。

耶稣看见神的作为将要显出来的地方。

趁着白日作工

“趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。”（约 9:4）

耶稣接下来说了一句带着紧迫感的话。

“白日”和“黑夜”是一对对比。

白日是作工的时候。

黑夜是不能作工的时候。

耶稣在提醒：时间是有限的。

能作的事，要趁着能作的时候去作。

然后耶稣宣告了这一章的核心身份：

“我在世上的时候，是世上的光。”（约 9:5）

这是全章的钥匙。

一个生来瞎眼的人，代表的不只是肉体的黑暗。

接下来我们会看见，真正的黑暗，不在那个瞎子身上，而在那些自以为能看见的人身上。

二、9:6–7：你往西罗亚池子里去洗

“耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，”（约 9:6）

耶稣医治的方式很特别。

他没有只说一句话。

他和泥，抹在瞎子眼睛上。

对一个瞎子来说，这是一种奇怪的经历——

眼睛本来就看不见，现在还被糊上了泥。

然后耶稣给了他一个命令：

“你往西罗亚池子里去洗。”（约 9:7）

这里要求的是一个行动。

那人看不见路。

他要摸索着走到西罗亚池。

他要凭着对一句话的信任，走出这一步。

约翰特意在这里加了一个注解：

“（西罗亚翻出来，就是奉差遣）”（约 9:7）

“奉差遣”这个词不是随便加的。

前面耶稣说，他要作“那差我来者的工”。

耶稣自己就是那位“奉差遣”来的。

这个瞎子去洗的池子，名字就叫“奉差遣”。

真正使他得看见的，不是那池水，而是那位差遣来的光。

结果很简单：

“他去一洗，回头就看见了。”（约 9:7）

一个生来没有看过任何东西的人，第一次看见了世界。

信心常常是这样：在还看不见的时候，先照着那句话去行。

三、9:8–12：这不是那从前坐着讨饭的人麽

“他的邻舍，和那素常见他是讨饭的，就说，这不是那从前坐着讨饭的人麽。”（约 9:8）

这个人被医好以后，第一件事就是引起了一场议论。

认识他的人起了分歧：

“有人说，是他。又有人说，不是，却是像他。”（约 9:9）

人们认不出他来了。

因为那个坐着讨饭、眼神空洞的人，和现在这个眼睛明亮的人，实在太不一样了。

真实的改变，会大到让旧人认不出来。

这个人自己给出了最直接的回答：

“他自己说，是我。”（约 9:9）

他没有躲，也没有含糊。

当别人为他的身份争论的时候，他只说：是我。

接着众人问他眼睛是怎么开的，他如实地讲了一遍：

“有一个人名叫耶稣。他和泥抹我的眼睛，对我说，你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。”（约 9:11）

请注意这个人此刻对耶稣的认识还很浅。

他只知道“有一个人名叫耶稣”。

别人再问耶稣在哪里，他老实承认：

“我不知道。”（约 9:12）

这是这一章很重要的一个起点。

这个人起初对耶稣知道得很少，却从他真实经历过的那一件事出发。

他不假装自己懂得多。

他只守住他确实知道的：从前瞎，如今看见。

四、9:13–17：安息日和泥，引出第一场审问

“耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。”（约 9:14）

约翰到这里才点出一个关键细节：那天是安息日。

这就把事情从一个神迹，变成了一桩“案件”。

法利赛人也来问他是怎么得看见的。

他又讲了一遍，比第一次更简短：

“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”（约 9:15）

于是法利赛人内部分裂了：

“法利赛人中有的说，这个人不是从神来的，因为他不守安息日。又有人说，一个罪人怎能行这样的神迹呢。他们就起了分争。”（约 9:16）

这是一个耐人寻味的场面。

一边抓住“安息日”的规条，断定耶稣不是从神来的。

另一边看着这明显的神迹，反问：罪人怎能行这样的事？

同样一件事，有人看见规条被破，有人看见神的能力彰显。

人心里先有什么，往往决定他从一件事里看出什么。

然后他们回过头来问这个曾经的瞎子本人：

“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢。”（约 9:17）

这个人的认识往前走了一步。

第一次他说“有一个人名叫耶稣”。

现在他说：

“是个先知。”（约 9:17）

他开始思想：能行这事的，必不是普通人。

五、9:18–23：父母因为怕，把问题推给了儿子

“犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，”（约 9:18）

犹太人干脆不信这个人本来是瞎的。

他们把他的父母叫来对质。

父母的回答非常谨慎：

“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。”（约 9:20）

这两件事他们认。

但一到关键问题，他们立刻后退：

“至于他如今怎麽能看见，我们却不知道。是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧。”（约 9:21）

约翰直接告诉我们他们为什么这样说：

“他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。”（约 9:22）

一个字点破了他们的心：怕。

被赶出会堂，在当时意味着被整个群体隔绝。

父母爱这个儿子，但他们更怕失去自己的位置。

于是他们把问题推开：“你们问他吧。”

这里有一个沉重的对比。

这个曾经的瞎子越来越敢说话，他的父母却越来越不敢说话。

真理临到的时候，不是每个人都愿意站出来。

有人因为害怕失去，而选择装作“不知道”。

六、9:24–34：有一件事我知道——从瞎子口里出来的清楚见证

“所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说，你该将荣耀归给神。我们知道这人是个罪人。”（约 9:24）

法利赛人第二次审问他。

这一次他们已经先下了结论：“我们知道这人是个罪人。”

他们要这个人附和他们。

但这个人的回答，成了整卷约翰福音里最朴实、也最有力的一句见证：

“他是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”（约 9:25）

他没有和他们辩论神学。

他没有装作自己懂得一切。

他守住了他生命里那一件铁一样的事实：

从前我是眼瞎的，如今能看见了。

这句话的分量在于，它不是道理，是经历。

别人可以否定他的解释，却无法否定他睁开的眼睛。

一个真实被神改变过的人，哪怕说不出高深的话，这一句就足够了。

莫非你们也要作他的门徒麽

法利赛人不死心，又问他一遍耶稣是怎么开他眼睛的。

这个人开始反问他们：

“我方才告诉你们，你们不听。为什么又要听呢。莫非你们也要作他的门徒麽。”（约 9:27）

他看出来了：他们反复追问，不是要寻求真理，是要找把柄。

他们恼怒了，骂他：

“你是他的门徒。我们是摩西的门徒。”（约 9:28）

“只是这个人，我们不知道他从那里来。”（约 9:29）

他们一再说“不知道他从那里来”。

于是这个未受过神学训练的人，讲出了一段清清楚楚的推理：

“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从那里来，这真是奇怪。”（约 9:30）

“从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。”（约 9:32）

“这人若不是从神来的，什么也不能作。”（约 9:33）

他的逻辑简单有力：

生来瞎眼的被开了眼，这是开天辟地从未有过的事。

能作这事的，必定是从神来的。

那些自称“知道”的人，什么都看不明白；这个起初说“我不知道”的人，反倒看得最清楚。

法利赛人无法反驳，就动用了最后的手段：

“你全然生在罪孽中，还要教训我们麽。于是把他赶出去了。”（约 9:34）

他们羞辱他，又把他赶出去。

他为耶稣作见证，付出了被逐出会堂的代价。

父母所怕的那件事，临到了这个儿子身上。

但他没有退。

七、9:35–38：你信神的儿子麽——被赶出去的人，被耶稣寻见

“耶稣听说他们把他赶出去。后来遇见他，就说，你信神的儿子麽。”（约 9:35）

这一节非常温暖。

这个人被会堂赶出去，被宗教领袖羞辱，像是被整个群体丢弃了。

但耶稣“听说”这事，就去“遇见”他。

人把他赶出去，耶稣却去找他。

这一章开头，是耶稣主动“看见”他。

这一章到这里，又是耶稣主动“遇见”他。

从头到尾，这个人被拣选，不是因为他先去找耶稣，而是因为耶稣一直在找他。

耶稣向他发出一个问题：

“你信神的儿子麽。”（约 9:35）

这个人诚实地回答：

“主阿，谁是神的儿子，叫我信他呢。”（约 9:36）

他愿意信，只是他还不认识那一位是谁。

耶稣就向他显明自己：

“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”（约 9:37）

注意“看见”这个词。

这个人用他新得的眼睛，第一次看见的那一位，正是开他眼睛的主。

他的回应非常简单：

“主阿，我信。就拜耶稣。”（约 9:38）

我们可以把这个人对耶稣认识的成长，连成一条线：

一个人名叫耶稣（11节）
→ 是个先知（17节）
→ 是从神来的（33节）
→ 主阿，我信，就拜他（38节）

这个人的眼睛，是在西罗亚池一次洗开的；他的心眼，却是一步一步，在被逼问、被赶逐的过程里被打开的。

患难没有夺走他的信心，反而成了他认识主的台阶。

八、9:39–41：真正瞎眼的，是说自己能看见的人

“耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。”（约 9:39）

到这一章的结尾，耶稣把整个故事的含义揭开了。

这一章从头到尾都在讲“看见”和“瞎眼”。

但耶稣在这里说，真正的看见和瞎眼，不在肉体的眼睛上。

“不能看见的，可以看见”——指那个瞎子，也指所有自知有需要、愿意来就光的人。

“能看见的，反瞎了眼”——指那些自以为什么都懂、不肯承认自己需要的人。

旁边的法利赛人立刻听出这话是在说他们：

“难道我们也瞎了眼麽。”（约 9:40）

耶稣的回答，是全章最锋利的一句：

“你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。”（约 9:41）

这句话值得慢慢体会。

承认自己瞎眼的人，有救；坚持说自己能看见的人，无救。

不是因为无知就能免罪。

而是那个曾经的瞎子肯说“我不知道”“我从前瞎眼”，所以他得了看见。

法利赛人硬说“我们能看见”，拒绝承认自己的黑暗，所以他们的罪还在。

全章开头门徒问“是谁犯了罪”。

全章结尾耶稣说，罪真正落在哪里——落在那些自以为明亮、其实全然黑暗的人身上。

九、全章信息：一个人越来越亮，一群人越来越暗

约翰福音第九章，是两条线同时在走。

一条线，是那个生来瞎眼的人，越来越明亮：

• 肉身的眼睛，在西罗亚池被开了。
• 对耶稣的认识，从“一个人”到“先知”，到“从神来的”，到“主阿，我信”。
• 在压力下越来越敢站出来作见证，哪怕被赶出会堂。

另一条线，是那些自称“能看见”的宗教领袖，越来越黑暗：

• 他们抓住安息日的规条，断定耶稣是罪人。
• 他们不信、追问、威吓、辱骂，最后把人赶出去。
• 他们坚持“我们能看见”，结果主说“你们的罪还在”。

这一章把一个真理摆得很清楚：

得救的关键，不在于你懂多少，而在于你肯不肯承认自己需要被开眼。

那个瞎子什么神学都不会，只会说“有一件事我知道”，他却看见了主。

那些饱读律法的人满口“我们知道”，却把差来的光赶了出去。

还有一组人值得记住，就是那对父母。

他们知道真相，却因为怕被赶出会堂，而说“你们问他吧”。

在真理面前，有人因为爱世界的位置，选择了沉默。

而这一章最深的安慰是：

被人赶出去的人，被耶稣亲自寻见。

人把他关在门外，主却主动走向他，向他显明自己。

十、本章最值得记住的经文

“有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”（约 9:25）

这是一个被改变的人最朴实的见证。

他说不过那些饱学的人，也回答不了许多难题。

但他守住了神在他身上作过的那一件真实的事。

真正的见证，不是你能解释多少，而是你身上真被神改变过。

而全章另一句最当警醒的话，是主对自以为看见之人说的：

“你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在。”（约 9:41）

肯说“我瞎了”的人，被开了眼。

硬说“我看得见”的人，罪还在身上。

来到世上的光面前，第一步，永远是承认自己原来在黑暗里。