路加福音 19

讲解

路加福音第十九章解读

路加福音第十九章记载耶稣前往耶路撒冷、走向十字架前的几件大事：

1. 撒该悔改（1–10节）
2. 十锭银子的比喻（11–27节）
3. 耶稣荣耀进入耶路撒冷（28–40节）
4. 耶稣为耶路撒冷哀哭（41–44节）
5. 耶稣洁净圣殿（45–48节）

全章的核心可以概括为：

君王已经来到，但人必须决定：是欢迎祂、忠心服事祂，还是拒绝祂？

一、撒该：救恩临到被人厌弃的人（1–10节）

1. 撒该是怎样的人？

撒该不只是税吏，而且是「税吏长」，并且是个财主。

当时犹太人非常憎恨税吏，因为他们替罗马政府收税，常常多收钱、中饱私囊。因此在众人眼中，撒该不只是罪人，还是出卖自己民族的人。

可是经文说：

「他要看看耶稣是怎样的人。」（3节）

撒该虽然有钱、有地位，心里却仍然缺少某些东西。他想看耶稣，但因为身量矮，又被人群挡住，就跑到前面，爬上一棵桑树。

一个有身分、有钱的成年人爬树，在当时其实很不体面。这说明撒该寻找耶稣的心，胜过了他对面子的顾虑。

2. 撒该想看耶稣，耶稣却早已看见他

耶稣走到树下，抬头说：

「撒该，快下来！今天我必住在你家里。」（5节）

撒该只是希望远远看看耶稣，耶稣却叫出了他的名字，主动进入他的家。

这显明救恩首先不是人寻找神，而是神主动寻找人。撒该以为自己在寻找耶稣，其实耶稣正是为寻找他而来。

3. 真正的悔改必然带来生命的改变

撒该说：

「主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」（8节）

撒该不是用赔偿换取救恩，而是因为接受了耶稣，他的生命开始改变。

以前他看重金钱，现在愿意施舍；以前他从别人身上多拿，现在愿意赔偿。这是真悔改所结出的果子。

真正的悔改不只是说「我错了」，还包括：

• 承认所犯的罪；
• 停止原来的错误；
• 在可能的情况下作出补偿；
• 用新的生活证明内心已经改变。

4. 耶稣来到世上的使命

耶稣总结说：

「人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」（10节）

这是路加福音最重要的经文之一。

在人看来，撒该也许是一个不值得挽救的人；在耶稣眼中，他却是一个失丧、需要被寻回的人。

教会面对罪人时，不能只是定罪和排斥。耶稣并不认同撒该的罪，却主动接近他，把他从罪中挽回。

二、十锭银子的比喻：等候主，不等于停止工作（11–27节）

众人以为耶稣到了耶路撒冷，神的国就要立刻完全显现。因此耶稣讲了一个比喻。

有一个贵胄到远方去，要得国回来。他离开以前，把钱交给十个仆人，吩咐他们：

「你们去做生意，直等我回来。」（13节）

这个贵胄代表耶稣。祂将要离开，但将来必以君王的身分回来。

1. 忠心的仆人

第一个仆人用一锭银子赚了十锭。主人对他说：

「好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。」（17节）

第二个仆人赚了五锭，也按照他的忠心得到奖赏。

主人看重的不只是成果，更是仆人在主人不在时，是否忠心使用所领受的托付。

神给每个人的恩赐、时间、机会和责任不完全相同，但神要求我们忠心使用自己所领受的。

2. 把银子包起来的仆人

另一个仆人把银子包在手巾里，没有使用。他解释说：

「我原是怕你，因为你是严厉的人。」（21节）

问题不只是他没有赚钱，而是他对主人的认识完全错误。他把主人看成可怕、不公平的人，因此选择什么也不做。

有些人也会用类似的态度对待神：

• 怕失败，所以不服事；
• 觉得自己恩赐很小，所以不用；
• 认为神要求太多，所以消极逃避；
• 把「谨慎」当成不顺服的借口。

神没有要求每个人都赚十锭，但祂要求每个人忠实使用已经领受的那一锭。

3. 拒绝君王的人

比喻中还有一群人说：

「我们不愿意这个人作我们的王。」（14节）

这代表拒绝基督掌权的人。

人不能只接受耶稣作救主，却拒绝祂作生命的主。耶稣来，不只是赦免我们，也要在我们生命中掌权。

这个比喻提醒我们：主必再来。祂回来时，忠心的仆人要得奖赏，拒绝祂的人要面对审判。

三、耶稣荣耀进入耶路撒冷（28–40节）

耶稣骑着一匹从来没有人骑过的驴驹进入耶路撒冷。

这应验了《撒迦利亚书》九章9节的预言：以色列的王要谦谦和和地骑着驴驹来到。

1. 耶稣公开表明祂是君王

耶稣过去常常避免群众公开拥戴祂，但这一次祂有意骑驴进城，公开表明自己就是神所应许的弥赛亚君王。

门徒欢呼说：

「奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光！」（38节）

可是耶稣所带来的国度，与众人期待的不同。

众人期待一位政治和军事领袖，推翻罗马统治；耶稣却是一位谦卑的君王，祂不是骑战马而来，而是骑驴驹而来。祂不是借着杀死敌人得胜，而是借着自己被钉十字架得胜。

2. 石头也要呼喊

法利赛人要求耶稣责备门徒，耶稣回答：

「若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。」（40节）

耶稣配得敬拜。即使人拒绝承认，祂仍然是君王；人的沉默不能改变祂的身分。

值得注意的是，群众此刻高声欢迎耶稣，但许多人并不真正明白祂。他们欢迎的是自己想像中的弥赛亚，而不一定愿意接受那位走向十字架的君王。

我们也需要反省：我们所信的是圣经所启示的耶稣，还是只接受一位满足自己愿望的耶稣？

四、耶稣为耶路撒冷哀哭（41–44节）

耶稣临近耶路撒冷，看见城，就为它哀哭。

祂说：

「巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。」（42节）

这里形成强烈的对比：群众在欢呼，耶稣却在哭泣。

因为耶稣知道，耶路撒冷虽然是一座宗教城市，拥有圣殿、祭司和律法，却没有真正认出神来到他们中间。

1. 他们错过了神眷顾的时候

耶稣说：

「因你不知道眷顾你的时候。」（44节）

神已经借着先知、施洗约翰和耶稣自己，多次呼召他们悔改。然而，他们因骄傲、成见和错误期待，拒绝了神的救恩。

一个人可以熟悉宗教，却仍然错过神；可以知道许多圣经知识，却不愿意顺服神。

2. 耶稣预言耶路撒冷被毁

耶稣预言仇敌要筑垒围困耶路撒冷，把城拆毁。这在主后70年应验：罗马军队攻陷耶路撒冷，圣殿也被摧毁。

这并不表示耶稣幸灾乐祸。正相反，祂为即将临到的审判哭泣。

耶稣的眼泪让我们看见神的心：神警告人，不是因为祂喜欢刑罚，而是因为祂不愿人灭亡。

五、耶稣洁净圣殿（45–48节）

耶稣进入圣殿，赶出做买卖的人，说：

「经上说：『我的殿必作祷告的殿』，你们倒使它成为贼窝了。」（46节）

在圣殿中买卖祭牲、兑换银钱，本来与献祭有关；问题在于宗教领袖把敬拜神的地方变成牟利和剥削人的场所。

「贼窝」不只是指有人在圣殿里偷东西，更是指人犯罪以后，竟把圣殿当成藏身之处，以为外在的宗教活动可以掩盖里面的败坏。

耶稣洁净的不只是建筑物

今天，教会需要警惕：

• 不要用服事神作为追求利益和地位的手段；
• 不要让人的买卖和权力取代祷告；
• 不要外表敬虔，内心却拒绝悔改；
• 不要排斥那些真正需要来到神面前的人。

圣经也说信徒的身体是圣灵的殿。因此，我们也可以求主洁净自己的内心：除去贪婪、虚假、骄傲和一切阻碍祷告的东西。

本章几个重要的对比

今天的属灵提醒

1. 不要让人群拦阻我们亲近耶稣

撒该被人群挡住，仍然设法看耶稣。我们也可能被面子、过去的罪、别人的眼光或宗教偏见拦阻。但只要真心寻求，耶稣必不轻看。

2. 悔改需要实际行动

如果我们的信仰从不改变对金钱、人际关系和罪的态度，就需要重新省察自己是否真正接受了基督。

3. 主所看重的是忠心

不要只看自己有多少恩赐，而要问：

我有没有忠心使用神已经交给我的时间、能力、金钱和机会？

4. 不要只在顺利时欢迎耶稣

真正的信仰不是高兴时喊「和散那」，困难时就离开主。真正的门徒愿意接受耶稣按照祂自己的方式作王。

5. 不要错过神眷顾的时候

神的呼召不能永远推迟。今天听见祂的声音，就应当回应，不要等到心变得刚硬。

总结

路加福音第十九章中的耶稣，是：

• 寻找失丧者的救主；
• 将要回来算帐的主人；
• 谦卑进城的君王；
• 为罪人哀哭的主；
• 洁净圣殿的审判者。

撒该接受耶稣，生命便发生改变；忠心的仆人等候主人，便善用所得的托付；耶路撒冷和宗教领袖拒绝耶稣，最终便要面对审判。

本章向每个人提出一个非常直接的问题：

耶稣来到我的生命中时，我是像撒该一样欢欢喜喜地接待祂，还是像那些百姓一样说：「我们不愿意这个人作我们的王」？