路加福音 21

讲解

我们继续读 《路加福音》第21章。这一章非常重要，因为耶稣从一个穷寡妇的奉献开始，讲到圣殿被毁、战争灾难、逼迫、耶路撒冷受难，最后一直讲到 人子再来。

整章可以抓住一句话：

世界会震动，圣殿会倒塌，苦难会来到；但属基督的人不要惊慌，要警醒、忍耐，因为救赎近了。

路加福音第21章

一、穷寡妇的两个小钱（21:1–4）

耶稣看见财主把捐项投入库里，又看见一个穷寡妇投了两个小钱。

耶稣却说：

“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多。”

这句话如果只从金额看，完全不合理。

别人投得多，她投得极少。

但耶稣解释：

“因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”

神看的不是数字，而是数字背后的生命

假设：

• 一个人有100万，奉献1万；
• 一个寡妇只有2块钱，却把2块钱都给了。

在人看来：

10,000 > 2

在神看来，却不只是这么计算。

因为神看的是：

你留下了多少？你付出了什么？你的心在哪里？

所以这段经文不是简单地教导：

“奉献越多越属灵。”

恰恰相反。

耶稣把人的计算方法完全翻过来了。

财主“给得多”，却可能牺牲很少；寡妇“给得少”，却把自己完全交托给神。

一个更深的背景

这里还有一点特别值得注意。

上一章最后，耶稣刚刚责备文士：

“他们侵吞寡妇的家产……”（路20:47）

紧接着，21章就出现一个穷寡妇。

所以这里很可能不只是一个“奉献榜样”的故事，也让我们看见当时宗教制度中的严重问题：

一个本来应该被照顾的寡妇，竟然贫穷到只剩两个小钱。

因此，不能用这段经文去压迫贫穷的人：

“你看，寡妇都把全部奉献了，所以你也应该把钱全部交出来。”

这恰恰可能违背耶稣前面对宗教领袖的责备。

二、门徒赞叹圣殿，耶稣却说它要倒塌（21:5–6）

有人谈论圣殿：

“是用美石和供物妆饰的。”

当时耶路撒冷圣殿确实极其宏伟。

门徒看到的是：

宏伟、稳定、神圣、不会倒下。

耶稣看到的却是：

“将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”

这句话后来在公元70年具有非常具体的历史对应：罗马军队攻陷耶路撒冷，第二圣殿被毁。

这里有一个非常重要的属灵原则：

人最容易把“神”和“属于神的东西”混为一谈。

圣殿属于神。

但：

圣殿不是神。

教堂不是神。

宗派不是神。

组织不是神。

牧师不是神。

甚至我们熟悉的宗教制度也不是神。

这些东西都可能改变甚至消失。

真正不能震动的是神自己。

三、门徒问：什么时候发生？有什么预兆？（21:7）

门徒马上问：

“夫子，什么时候有这事呢？这事将到的时候有什么预兆呢？”

从这里开始进入本章最难的一部分。

理解21章，特别要注意：

耶稣的话不是只讲一件事情。

至少有两个层面交织在一起：

第一层：耶路撒冷和圣殿将来的毁灭。

第二层：历史最终走向人子的再来。

如果把整章全部解释成“世界末日”，容易忽略公元70年的历史背景。

但如果全部解释成“公元70年”，又很难解释后面人子驾云降临等内容。

所以最自然的理解是：

近处的审判——耶路撒冷毁灭；

远处的终局——基督再来。

四、第一件事：不要受迷惑（21:8）

耶稣首先说的不是战争。

而是：

“你们要谨慎，不要受迷惑。”

因为有人会说：

“我是基督！”

或者：

“时候近了！”

耶稣说：

“你们不要跟从他们！”

这句话对今天仍然非常重要。

每当发生：

战争、地震、瘟疫、政治动荡、中东冲突，

总会有人马上说：

“圣经预言已经应验！”

“某某就是敌基督！”

“耶稣某年某月一定回来！”

耶稣自己的第一条命令反而是：

不要轻易被这种声音带走。

五、战争、动乱、地震、饥荒、瘟疫（21:9–11）

耶稣说：

“你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶。”

注意：

耶稣没有说：“一打仗就说明马上世界末日。”

反而说：

“因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。”

这是非常关键的一句话。

接下来：

“民要攻打民，国要攻打国；地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫……”

这些说明世界会经历剧烈动荡。

但是基督徒面对这些事情的第一反应不应该是：

恐慌。

而应该是：

忠心。

六、甚至在这些事以前，你们会被逼迫（21:12–19）

耶稣突然把焦点从世界灾难转到门徒：

“但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们……”

他们会被带到：

• 会堂；
• 监牢；
• 君王；
• 诸侯面前。

为什么？

“为我的名。”

但接下来一句非常漂亮：

“但这些事终必为你们的见证。”

这就是福音非常奇妙的地方。

敌人以为：

“我把你抓起来，你就不能传福音了。”

神却说：

“正好，我把你送到一个平常根本进不去的地方作见证。”

这在《使徒行传》里不断发生。

保罗被捕，看起来是失败。

结果他向官长、君王、士兵作见证。

所以有时候：

你的困难本身，就是你的讲台。

七、“不要预先思想怎样分诉”（21:14–15）

耶稣说：

“所以你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉；因为我必赐你们口才、智慧……”

这里不是说：

基督徒讲道不用准备。

也不是说：

考试不要复习。😂

上下文讲的是被抓、受审、因信仰突然站在掌权者面前。

意思是：

不要因为害怕“到时候我该怎么回答”而恐惧。

到了那个时候，神会帮助你。

八、最痛苦的逼迫可能来自自己人（21:16–19）

耶稣说：

“连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官……”

甚至：

“你们也有被他们害死的。”

然后出现一句看起来很矛盾的话：

“然而，你们连一根头发也必不损坏。”

前面刚说：

有人会被杀。

怎么下一句又说：

一根头发都不会损坏？

答案是：

耶稣讲的不是“基督徒肉体绝不会受伤”。

否则前一句就矛盾了。

他的意思是：

即使他们能够杀死你的身体，他们也不能夺走神最终要给你的生命。

所以接下来：

“你们常存忍耐，就必保全灵魂。”

换句话说：

他们可以夺走你的今生，却夺不走你在基督里的永生。

这是非常强的安慰。

九、耶路撒冷被军队包围（21:20–24）

这里突然变得非常具体：

“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。”

然后耶稣说：

在犹太的，应当逃到山上。

注意这一点。

耶稣没有说：

“留下来跟罗马军队决一死战！”

而是：

逃。

这说明基督徒并不需要把每一场政治战争都理解成“为神而战”。

有些时候最正确的选择就是：

离开。

公元66—70年的犹太战争最终导致耶路撒冷陷落，圣殿被毁。

所以这一段与第一世纪耶路撒冷的历史背景有非常直接的关系。

十、“外邦人的日期满了”（21:24）

耶稣说：

“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”

这是一个很重要、也很难的表达。

至少说明：

历史不是无限循环。

神容许列国兴起、战争发生、耶路撒冷受苦，但这一切都有一个：

“直到……”

也就是说：

有终点。

世界历史不是失控的汽车。

在人看来混乱，在神那里仍然有界限。

十一、人子驾云降临（21:25–28）

从这里，视野明显扩大。

太阳、月亮、星辰出现异象，列国困苦，人因等待世界将要发生的事情而恐惧。

然后：

“那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。”

“驾云”不是随便的形容词。

它明显让人想到《但以理书》7章：

“有一位像人子的，驾着天云而来……”

所以耶稣实际上是在宣告：

最终掌权的不是罗马。

不是凯撒。

不是任何帝国。

而是：

人子——耶稣基督。

十二、别人害怕，你们却要抬头（21:28）

这是本章我认为最震撼的一节：

“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”

同样的事情，两种完全不同的反应。

世界：

恐惧。

门徒：

抬头。

为什么？

因为同一个事件，对不同的人意义不同。

审判临到的时候，对于拒绝神的人是可怕的；

对于属于基督的人，却意味着：

救赎终于完成。

所以基督徒等候主再来，不应该是：

😱 “完了！世界末日来了！”

而应该是：

“我们的王来了。”

十三、无花果树的比喻（21:29–33）

耶稣说：

看到无花果树和各样树发芽，你自然知道夏天近了。

同样：

“你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得神的国近了。”

重点不是叫我们计算日期。

而是叫我们：

认识时代，却不要沉迷于预测日期。

因为耶稣紧接着强调：

“天地要废去，我的话却不能废去。”

世界最稳定的东西，在人看来是天地。

耶稣却说：

天地都可能过去，我的话不会过去。

十四、最后的警告不是“研究预言”，而是“管好自己的心”（21:34–36）

这里特别重要。

讲完整个末世之后，如果是我们来写结论，很可能会说：

“所以大家赶紧研究但以理书、启示录，把时间表画出来。”

可是耶稣没有这样结束。

他说：

“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心……”

这非常值得思想。

真正使人没有预备好迎见主的，可能不是什么神学知识不足。

而是：

心被这个世界占满了。

这里甚至不只是“犯罪”。

耶稣还特别说：

“今生的思虑。”

这就很贴近我们了。

工作怎么办？

钱够不够？

房子怎么办？

孩子怎么办？

身体怎么办？

明天怎么办？

这些事情本身未必是罪。

可是如果它们把整个心占满，我们一样可能失去警醒。

十五、所以要“时时警醒，常常祈求”（21:36）

耶稣最后给门徒的不是一张“末日时间表”。

而是两个动作：

警醒 + 祷告

这才是21章真正的重点。

不是：

“你能不能准确判断末日是哪一年？”

而是：

“如果主今天来，你现在的生命准备好了吗？”

十六、耶稣白天教导，晚上到橄榄山（21:37–38）

这一章最后突然恢复平静：

白天，耶稣在圣殿教训人。

晚上出去住在橄榄山。

清早，百姓又来到圣殿听他。

但我们读者知道：

十字架已经非常近了。

耶稣刚刚告诉门徒未来他们会受逼迫、耶路撒冷会被毁、人子最终会得荣耀。

而在这一切发生之前——

他自己先走上十字架。

这就把21章和后面的受难连接起来了。

把路加福音21章串起来

整章其实有一条非常清楚的线：

两个小钱 → 圣殿 → 圣殿被毁 → 战争 → 逼迫 → 耶路撒冷陷落 → 世界震动 → 人子再来 → 警醒祷告。

表面看好像讲了很多不同的事情，其实中心只有一个：

你到底把安全感建立在哪里？

如果建立在钱上——寡妇提醒我们，钱不是最终保障。

如果建立在圣殿上——圣殿会倒。

如果建立在国家上——国要攻打国。

如果建立在人际关系上——甚至亲族朋友可能离弃你。

如果建立在身体安全上——门徒甚至可能被杀。

那么，还有什么不会倒？

耶稣给出的答案是：

“天地要废去，我的话却不能废去。”

这就是整章的锚。

对今天基督徒三个很实际的提醒

第一，不要把每一个国际新闻都马上套进末世预言。

耶稣自己说，听见战争和扰乱，“不要惊惶”，“末期不能立时就到”。我们可以观察时代，但不要被各种“预言专家”牵着走。

第二，真正的预备不是囤东西，而是预备生命。

耶稣最后没有叫门徒储存多少粮食、计算多少日期，而是叫他们不要让贪食、醉酒和今生思虑压住自己的心，要警醒祷告。

第三，苦难不一定表示神离开了你。

21章甚至说门徒会被抓、被恨、有人被杀；但耶稣同时告诉他们，这些事情可以成为“见证”。

所以基督徒最大的盼望不是：

“神保证我这一生什么坏事都不会发生。”

而是：

“无论发生什么，没有任何事情能够使神最终失去我。”

这也是为什么，当世界上的人因为震动而恐惧的时候，耶稣却对门徒说：

“挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”

路加福音21章不是一章用来制造末日恐惧的经文，而是一章用来除去恐惧的经文。