尼希米记 11

讲解

《尼希米记》第十一章看起来像一大串人名、家谱和数字，但其实非常重要。第十章是百姓与神重新立约，第十一章则是：立约之后，谁愿意真正付代价住进耶路撒冷？

可以把这一章浓缩成一句话：

城墙建好了还不够，神还需要人住进城里。复兴不只需要工程，更需要有人把自己的人生放进神的工作里。

一、11:1–2：谁愿意住进耶路撒冷？

“百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷……凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。”

这是全章最关键的两节。

当时耶路撒冷的城墙已经修好了，但有一个问题：

城里人口不足。

《尼希米记》7:4已经说：

“城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。”

所以第十一章开始处理一个很实际的问题：

谁来住？

最后采取两种方式：

• 首领本来就住在耶路撒冷。
• 其他百姓十抽一，搬进耶路撒冷。
• 还有一些人是甘心乐意搬进去的。

这里非常有意思。

住进耶路撒冷今天听起来似乎很光荣，但当时不一定。

因为搬进耶路撒冷意味着：

• 要离开原来的田地；
• 离开熟悉的村庄；
• 可能失去原来的生计；
• 要承担守城、防卫的责任；
• 耶路撒冷又是敌人攻击的主要目标。

所以百姓特别为那些甘心搬进去的人祝福。

这给我们一个很深的属灵提醒：

真正的复兴，常常会走到这一步：神不只是问“你愿不愿意支持？”而是问“你愿不愿意把自己摆进去？”

不是旁观，不是只奉献一点，也不是只鼓掌支持，而是：

“主啊，我自己愿意成为那个代价。”

二、11:3–9：犹大和便雅悯的人

接下来开始记载住在耶路撒冷的人。

首先主要提到：

• 犹大支派
• 便雅悯支派

这很合理，因为南国犹大本来主要就是这两个支派。

其中犹大人有468名勇士，便雅悯人有928名。

这里有一个值得注意的词：

勇士

为什么住在城里的人需要是勇士？

因为城墙虽然完成了，敌人并没有消失。

尼希米从第四章开始一直面对：

• 参巴拉
• 多比雅
• 基善
• 威吓
• 政治攻击
• 暗杀阴谋

所以城修好了以后，仍然需要守卫。

这告诉我们：

完成一件神的工作，并不代表属灵争战结束。

很多时候反而是：

建造完成，真正的守成才开始。

教会也是这样。

建立一个事工很难，但守住那个事工更难。

一次立志不难，难的是半年以后、五年以后仍然忠心。

三、11:10–14：祭司

接下来记载祭司。

其中有一批祭司被称为：

“大能的勇士。”

这很有意思。

我们通常会觉得祭司应该是：

• 祷告
• 献祭
• 敬拜

为什么圣经也称他们为“勇士”？

因为在神的国度里，

祭坛上的忠心，本身也是争战。

真正的属灵争战不只是赶鬼、争战祷告。

一个祭司每天忠心：

• 敬拜神
• 教导律法
• 献祭
• 保持圣洁
• 服事百姓

本身就是属灵争战。

今天也是这样。

一个人每天早晨起来读经祷告，看起来很普通。

但从属灵角度看，这其实也是一种争战。

因为肉体不想祷告，世界不希望你亲近神，撒但也不愿意你亲近神。

你仍然每天来到神面前，

这就是一种忠心。

四、11:15–18：利未人

接下来是利未人。

其中有一个人很值得注意：

玛他尼。

11:17说：

“亚萨的曾孙、撒底的孙子、米迦的儿子玛他尼是祷告时称谢的首领。”

也就是说，他负责带领：

• 感谢
• 赞美
• 祷告

这是一件很美的事。

城里不只是需要：

• 军人
• 官长
• 商人
• 祭司

还需要有人负责：

让赞美不要停止。

这说明：

神所建立的城，中心不是行政，而是敬拜。

城墙的目的不是为了城墙本身。

城墙保护的是城。

城里最重要的是圣殿。

圣殿最重要的是：

神的同在与敬拜。

所以整卷《尼希米记》不是在告诉我们：

“尼希米是一个很厉害的工程经理。”

真正的重点是：

神正在重新建立一群以祂为中心的百姓。

五、11:19：守门的人

“守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。”

守门人看起来没有祭司那么耀眼。

但没有守门人，城市就没有安全。

这给我们一个非常实际的属灵原则：

神的家里，没有不重要的岗位。

有些人站讲台，有些人领敬拜，有些人做饭，有些人打扫，有些人管理奉献，有些人做设备，有些人开门关门。

在人看来，岗位差别很大。

但在神看来，真正的问题只有一个：

你忠不忠心？

耶稣也说：

“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”
——路加福音16:10

六、11:20–24：圣殿服事者与王的代表

这里提到：

• 尼提宁
• 利未人
• 歌唱者
• 王的代表

尼提宁主要是在圣殿里承担基层服事的人。

这里再次让我们看见：

耶路撒冷的恢复不是靠一个英雄。

它需要：

• 尼希米
• 祭司
• 利未人
• 歌唱者
• 守门人
• 百姓
• 官长
• 圣殿仆役

所以：

神的工作从来不是一个人的工作。

尼希米是伟大的领袖，但尼希米自己不能成为一座城市。

真正的复兴一定会从：

“一个人有负担”

进入：

“一群人一起承担。”

七、11:25–36：不只是耶路撒冷

最后一段列出许多村庄。

犹大人住在：

• 基列亚巴
• 底本
• 叶甲薛
• 耶书亚
• 摩拉大
• 别是巴
• 洗革拉
• 拉吉等地

便雅悯人住在：

• 迦巴
• 密抹
• 伯特利
• 亚拿突
• 拉玛
• 基遍等地

为什么圣经最后要记这些地方？

因为神的复兴不只是发生在“中心”。

不是所有人都必须住在耶路撒冷。

有人住城里，有人住村庄。

但所有人都属于神的百姓。

这给我们一个很平衡的观念：

不是每个人都蒙召站在中心，但每个人都有自己的位置。

保罗后来在《哥林多前书》12章也讲过类似的道理：

手不能说：

“因为我不是眼，所以我不属于身体。”

每一个肢体都有自己的位置。

第十一章最重要的三个属灵信息

① 城墙建成以后，神仍然需要“人”

这是整章最核心的一点。

《尼希米记》前六章很容易让人产生一个错觉：

城墙建好 = 复兴完成。

其实不是。

城墙只是一个容器。

如果城里没有人，城墙本身毫无意义。

今天教会也一样。

可以有：

• 教堂
• 网站
• Zoom
• 音响
• 直播
• 程序
• 组织

但神真正要的是：

人。

愿意祷告的人，
愿意承担的人，
愿意服事的人，
愿意留下来的人。

② 真正的奉献，是“甘心乐意住进去”

11:2是全章很感人的一句：

“凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。”

有一种服事叫：

“轮到我，所以我做。”

还有一种服事叫：

“没有人要求我，但我愿意。”

神非常看重后者。

以赛亚听见神说：

“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”

以赛亚回答：

“我在这里，请差遣我！”

这就是《尼希米记》第十一章的精神。

③ 复兴最后一定要从“城墙”进入“生活”

第1–6章：
修城墙。

第7–10章：
恢复神的话、认罪、立约。

第11章：
重新安排生活。

这个次序非常重要。

真正的复兴，不只是聚会中哭了一场。

真正的复兴最后一定会影响：

• 我住在哪里
• 我的时间怎么用
• 我的钱怎么用
• 我的家庭怎么安排
• 我服事什么
• 我愿意承担什么

也就是说：

复兴如果不能进入生活，就还没有真正完成。

一句话总结《尼希米记》第十一章

第六章是“城墙建好了”，第十章是“百姓立约了”，第十一章则是：“现在谁愿意把自己放进神的城里？”

这一章真正向我们提出的问题不是：

“尼希米当时安排了多少人住进耶路撒冷？”

而是：

“当神的工作需要有人补上那个位置时，我愿不愿意成为那一个？”

第11章第2节可以看作这一章的钥匙：

“凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。”

神的国里最宝贵的，常常不一定是最有能力的人，而是那个在需要出现的时候说：

“我愿意。”