尼希米记 12
1同着撒拉铁的儿子所罗巴伯，和耶书亚回来的祭司，与利未人记在下面。祭司是西莱雅，耶利米，以斯拉，
2亚玛利雅，玛鹿，哈突，
3示迦尼，利宏，米利末，
4易多，近顿，亚比雅，
5米雅民，玛底雅，璧迦，
6示玛雅，约雅立，耶大雅，
7撒路，亚木，希勒家，耶大雅。这些人在耶书亚的时候作祭司，和他们弟兄的首领。
8利未人是耶书亚，宾内，甲篾，示利比，犹大，玛他尼。这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。
9他们的弟兄八布迦，和乌尼照自己的班次与他们相对。
10耶书亚生约雅金。约雅金生以利亚实。以利亚实生耶何耶大。
11耶何耶大生约拿单。约拿单生押杜亚。
12在约雅金的时候，祭司作族长的西莱雅族（或作班本段同）有米拉雅。耶利米族有哈拿尼雅。
13以斯拉族有米书兰。亚玛利雅族有约哈难。
14米利古族有约拿单。示巴尼族有约瑟。
15哈琳族有押拿。米拉约族有希勒恺。
16易多族有撒迦利亚。近顿族有米书兰。
17亚比雅族有细基利。米拿民族某。摩亚底族有毗勒太。
18璧迦族有沙母亚。示玛雅族有约拿单。
19约雅立族有玛特乃。耶大雅族有乌西。
20撒来族有加莱。亚木族有希伯。
21希勒家族有哈沙比雅。耶大雅族有拿坦业。
22至于利未人，当以利亚实，耶何耶大，约哈难，押杜亚的时候，他们的族长记在册上。波斯王大利乌在位的时候，作族长的祭司也记在册上。
23利未人作族长的记在历史上，直到以利亚实的儿子约哈难的时候。
24利未人的族长是哈沙比雅，示利比，甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令一班一班地赞美称谢。
25玛他尼，八布迦，俄巴底亚，米书兰，达们，亚谷是守门的，就是在库房那里守门。
26这都是在约撒达的孙子，耶书亚的儿子约雅金，和省长尼希米，并祭司文士以斯拉的时候，有职任的。
27耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人，招到耶路撒冷，要称谢，歌唱，敲钹，鼓瑟，弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。
28歌唱的人从耶路撒冷的周围，和尼陀法的村庄与伯吉甲，
29又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己立了村庄。
30祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。
31我带犹大的首领上城，使称谢的人分为两大队，排列而行。第一队在城上往右边向粪厂门行走。
32在他们后头的有何沙雅，与犹大首领的一半。
33又有亚撒利雅，以斯拉，米书兰，
34犹大，便雅悯，示玛雅，耶利米。
35还有些吹号之祭司的子孙，约拿单的儿子撒迦利亚。约拿单是示玛雅的儿子。示玛雅是玛他尼的儿子。玛他尼是米该亚的儿子。米该亚是撒刻的儿子。撒刻是亚萨的儿子。
36又有撒迦利亚的弟兄示玛雅，亚撒利，米拉莱，基拉莱，玛艾，拿坦业，犹大，哈拿尼，都拿着神人大卫的乐器，文士以斯拉引领他们。
37他们经过泉门往前，从大卫城的台阶随地势而上，在大卫宫殿以上，直行到朝东的水门。
38第二队称谢的人，要与那一队相迎而行。我和民的一半跟随他们，在城墙上过了炉楼，直到宽墙。
39又过了以法莲门，古门，鱼门，哈楠业楼，哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。
40于是，这两队称谢的人连我，和官长的一半，站在神的殿里。
41还有祭司以利亚金，玛西雅，米拿民，米该雅，以利约乃，撒迦利亚，哈楠尼亚吹号。
42又有玛西雅，示玛雅，以利亚撒，乌西，约哈难，玛基雅，以拦，和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱，伊斯拉希雅管理他们。
43那日，众人献大祭而欢乐。因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
44当日，派人管理库房，将举祭，初熟之物，和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。
45祭司利未人遵守神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的，守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。
46古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢神的诗歌。
47当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的，守门的，每日所当得的分供给他们，又给利未人当得的分。利未人又给亚伦的子孙当得的分。
讲解
尼希米记第十二章
《尼希米记》第十二章非常重要。前面几章是“城墙重建、百姓复兴、重新立约”，到了第十二章，焦点转成：
城墙已经建好了，现在要把这座城分别为圣，并且用敬拜把荣耀归给神。
所以这一章可以用三个词来抓住：传承、奉献、敬拜。
一、1–26节：神看重一代一代忠心服事的人
开头是一长串祭司和利未人的名字。
很多人读这里会觉得：“怎么又是名单？”
但圣经把这些名字留下来，是在告诉我们一个很重要的属灵原则：
神的工作不是只靠一个伟大的领袖，而是靠一代又一代忠心的人接续。
尼希米很重要，以斯拉很重要，但是圣殿敬拜能够维持，不是因为只有他们两个人，而是有大量我们今天几乎不认识的人：
- 祭司
- 利未人
- 歌唱的
- 守门的
- 管理圣殿事务的
他们很多人没有著名的神迹，没有留下伟大的讲章，但他们忠心站在自己的位置上。
这对教会尤其重要。
我们常常会注意台上的牧师、讲员、敬拜主领，但神也记念那些：
- 提早来开门的人
- 整理场地的人
- 预备圣餐的人
- 管财务的人
- 带儿童的人
- 为教会默默祷告的人
人可能不记得你的名字，神记得。
这也是为什么十二章把这么多名字留下来。
二、27–30节：奉献城墙之前，先洁净自己
这是全章一个非常关键的地方。
城墙修好了以后，他们准备举行盛大的奉献礼。
经文说：
“耶路撒冷城墙告成的时候……为要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。”
——尼希米记12:27
听起来是庆典。
可是接下来不是马上庆祝。
第30节说：
“祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。”
这个次序很值得注意：
先洁净自己，
再洁净百姓，
然后洁净城门和城墙。
这告诉我们：
神首先关心的，不是建筑物，而是人
城墙修得再漂亮，如果人的生命不洁净，这个奉献仍然失去了意义。
所以真正的奉献不是：
“主啊，这个房子给你。”
而是：
“主啊，我先把自己给你。”
保罗后来也是这样说：
“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。”
——罗马书12:1
所以我们每次讲“奉献”，都不能只想到金钱。
真正的奉献首先是：
我属于谁？
三、31–43节：两队称谢的人绕城而行
这是第十二章最壮观的一幕。
尼希米安排两大队称谢的人登上城墙。
一队往右走，一队往左走。
最后两队在圣殿附近会合。
你可以想象那个场景：
修城墙的时候，敌人曾经讥笑他们。
多比雅曾经说：
“他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。”
可是现在怎么样？
不但狐狸没有把它踩倒，
两大队的人直接站在城墙上行走、唱歌、赞美神。
这非常有意思。
过去敌人说：
“这墙不行。”
如今神让百姓站在这堵墙上敬拜。
这就是神常常工作的方式：
曾经被人讥笑的地方，后来变成见证神荣耀的地方。
四、为什么要分成两队？
这不仅是一场游行。
它实际上是一场公开的“称谢”。
他们边走边唱，实际上是在宣告：
这座城不是尼希米建成的。
不是犹大人的能力建成的。
是神使我们完成的。
这与尼希米记6:16完全呼应。
当敌人看见城墙完成的时候，他们说：
“这工作完成是出乎我们的神。”
所以十二章的敬拜，是对六章的回答。
神做成工作，人的正确回应不是炫耀，而是敬拜。
五、43节：全章的高潮——大大欢乐
第43节非常美：
“那日，众人献大祭而欢乐；因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢乐声听到远处。”
注意这里不是说：
“他们自己让自己快乐。”
而是：
“神使他们大大欢乐。”
这是一种从神来的喜乐。
而且你注意一个细节：
妇女和孩童也都欢乐。
也就是说，这不是少数宗教领袖的庆典。
而是整个群体：
- 男人
- 女人
- 孩童
- 祭司
- 利未人
一起欢乐。
最后甚至说：
“耶路撒冷中的欢乐声听到远处。”
这句话非常震撼。
以前远方的人听见耶路撒冷，是因为它被毁坏。
尼希米记第一章的时候，耶路撒冷的消息是什么？
“城墙拆毁，城门被火焚烧。”
可是到了十二章：
远方听见的，不再是城被毁坏的消息，而是敬拜和欢乐的声音。
这是尼希米记非常重要的转变：
第一章：尼希米为耶路撒冷哭。
第十二章：耶路撒冷因神大大欢乐。
从眼泪开始，
到赞美结束。
这就是神恢复工作的样子。
六、44–47节：复兴不能只停在一次聚会
十二章最后一段非常实际。
大庆典结束以后，他们马上安排：
- 库房
- 奉献
- 初熟之物
- 十分之一
- 祭司的供应
- 利未人的供应
- 歌唱者和守门人的职分
这非常重要。
因为很多“复兴”最大的危险是：
聚会很感动，回去以后什么都没有改变。
尼希米不是这样。
敬拜之后，他们建立制度，让圣殿敬拜能够持续。
所以真正的属灵复兴包括两部分：
属灵热情 + 实际秩序。
只有热情，没有秩序，复兴很快消失。
只有制度，没有生命，信仰变成宗教形式。
尼希米记给我们的模式是：
生命被神更新，
然后用实际行动维持这个更新。
第十二章最重要的属灵信息
如果把整章浓缩成一句话，我会这样说：
神不仅要我们完成祂的工作，更要我们在完成之后，把荣耀归给祂。
尼希米最伟大的地方之一，就是城墙完成之后，他没有说：
“你们看看我五十二天完成了多大的工程！”
而是带领百姓唱诗、称谢、献祭。
真正属神的人，在成功以后会越来越谦卑。
因为他知道：
“这工作完成，是出乎我们的神。”
还有一个非常深的提醒
尼希米记第一章，尼希米听见：
“耶路撒冷城墙拆毁。”
他就：
坐下哭泣，悲哀几日，禁食祈祷。
到了第十二章：
“耶路撒冷中的欢乐声听到远处。”
所以整卷书到这里仿佛形成一个巨大的弧线：
废墟 → 祷告 → 呼召 → 建造 → 争战 → 完成 → 神的话 → 悔改 → 立约 → 奉献 → 敬拜。
神真正要恢复的，从来不只是那堵墙。
神是借着修墙，恢复祂的百姓。
墙五十二天就修好了，
但是人的心，需要更长时间。
这也解释为什么《尼希米记》后半部并没有在第六章“墙修完了”就结束。
因为在神眼中：
工程完成，并不代表属灵工程完成。
第十二章真正美的地方就是：
城墙终于从“防御敌人的墙”，变成了“赞美神的讲台”。
曾经百姓拿着兵器站在这堵墙旁边防守；
现在他们站在同一堵墙上唱诗敬拜。
昨天争战的地方，今天可能成为你敬拜神的地方。