尼希米记 13

讲解

《尼希米记》第十三章，是整卷书很有力量、也很令人警醒的结尾。前面十二章，我们看到城墙修好了、律法宣读了、百姓认罪立约了、城墙也奉献了；但到了第十三章，却突然发现：

复兴以后，人还是很容易退后。

这一章最重要的信息不是“尼希米又做了多少事”，而是：

真正的复兴，不只是一次感动，而是持续地把生命中不合神心意的东西清出去。

一、亚扪人和摩押人被分别出去——属灵生命需要界线

尼希米记13:1–3

百姓读摩西律法，发现亚扪人和摩押人因为当年没有用粮食和水迎接以色列人，反而雇巴兰咒诅他们，所以不能进入耶和华的会。

百姓听见律法以后，就把一切闲杂人从以色列中分别出来。

这里最重要的，不是民族歧视，而是圣约的分别。

亚扪人和摩押人的核心问题，是他们长期敌对神的救赎计划。

而且这里有一句非常重要的话：

“然而我们的神使那咒诅变为祝福。”（尼13:2）

敌人想咒诅，神却能把咒诅变成祝福。

所以真正的问题不是：

“别人会不会害我？”

而是：

“我有没有站在神的约里面？”

今天也是如此。

基督徒最大的危险，常常不是外面的攻击，而是生命里面的混杂。

有些东西，本来不应该住在我们里面，却慢慢被合理化：

• 明知道不合神心意的关系；
• 明知道会污染自己的内容；
• 明知道不诚实的金钱处理；
• 明知道会削弱属灵生命的习惯。

所以，复兴的第一步，有时候不是“增加更多”，而是：

分别出去一些东西。

二、以利亚实竟然给多比雅腾了一间房——敌人住进圣殿

尼希米记13:4–9

这一段非常震撼。

祭司以利亚实竟然和多比雅结亲。

还记得多比雅是谁吗？

他从尼希米记第二章开始，就是尼希米最主要的敌人之一。

尼希米建城墙的时候，多比雅讥笑说：

“他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。”（尼4:3）

到了第六章，多比雅还参与恐吓尼希米。

可是到了第十三章，发生了什么？

多比雅竟然住进圣殿里面了。

而且不是偷偷进去的。

祭司居然给他整理了一个“大屋子”。

那里原本是用来放：

• 素祭；
• 乳香；
• 器皿；
• 十分之一；
• 给利未人、歌唱者和守门者的供应。

现在，却被清空给敌人住。

这是一个非常强烈的属灵画面：

昨天还在城外攻击你的敌人，今天可能已经住进你心里的房间。

有时候，撒但无法正面拆毁你，就会尝试取得一个房间。

开始的时候，也许只是一点妥协：

“就这一次。”

“应该没关系。”

“别人也都这样。”

可是久了以后，那个东西就会从“访客”变成“住户”。

尼希米回来以后，反应非常强烈：

“我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去。”（尼13:8）

他不是慢慢讨论，而是直接处理。

这里有一个很重要的属灵原则：

有些软弱需要扶持，有些问题需要耐心；但有些东西，你已经很清楚不属于神，就必须果断清出去。

不要给“多比雅”留房间。

三、利未人回田里去了——当奉献停止，敬拜系统就崩了

尼希米记13:10–14

尼希米接着发现：

“利未人所当得的分无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。”

为什么？

因为百姓没有继续奉献十分之一。

结果，利未人必须回去种田维生。

于是形成一个连锁反应：

百姓不奉献
↓
利未人得不到供应
↓
利未人离开圣殿
↓
圣殿事奉衰弱
↓
敬拜生活衰弱

所以尼希米责备官长：

“为何离弃神的殿呢？”

这句话非常重。

百姓可能会说：

“我们又没有把圣殿拆掉。”

但是尼希米的意思是：

你不再支持神的工作，你在实际生活中，就是在离弃神的殿。

这里提醒我们一个很现实的属灵原则：

你的金钱流向，常常显出你的心真正在哪里。

主耶稣后来也说：

“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”

奉献不是因为神缺钱。

奉献是在训练我们的心：

“主啊，我所有的一切，都是从你而来的。”

四、安息日变成做生意的日子——世界慢慢吞掉敬拜

尼希米记13:15–22

尼希米又发现，百姓在安息日：

• 踩酒榨；
• 搬禾捆；
• 驮酒；
• 搬葡萄、无花果；
• 做买卖。

推罗人甚至把鱼和各种货物运进耶路撒冷售卖。

你会发现，这并不是突然发生的大背道。

只是：

“做一点生意嘛。”

“今天机会不错。”

“明天再敬拜。”

可是尼希米马上看见了问题。

他对贵胄说：

“你们怎么行这恶事犯了安息日呢？”

然后他命令：

安息日前，把城门关闭。

甚至派人守城门。

这里有一个非常实用的原则：

如果你真正想保护自己的属灵生活，只靠意志力是不够的，还需要设立界线。

尼希米不是说：

“大家以后自觉一点。”

他是直接把门关起来。

今天，我们也需要这样的“城门”。

比如：

如果手机一直破坏你的灵修，也许不只是求神让自己更自律，而是早晨灵修的时候，把手机放到另一个房间。

如果某些关系不断把你拉远离神，你可能需要重新调整接触的程度。

如果工作一直吞掉敬拜和安息，你也需要重新划出界线。

属灵纪律很多时候不是：

“我够不够刚强？”

而是：

“我的城门有没有关好？”

五、百姓又与外邦女子通婚——下一代已经听不懂犹大的话

尼希米记13:23–29

这是这一章最令人难过的一段。

尼希米发现犹太人娶了：

• 亚实突女子；
• 亚扪女子；
• 摩押女子。

真正让他震惊的是他们的孩子：

“他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话。”

这不只是语言问题。

语言背后代表的是：

• 文化；
• 身份；
• 信仰传承。

他们的下一代，已经开始失去神百姓的身份。

上一代只是做了一个婚姻上的妥协；

下一代却已经连属灵的语言都不会说了。

这对今天的家庭特别有提醒。

父母可能觉得：

“孩子成绩好就行。”

“将来事业成功就行。”

“做人善良就行。”

但圣经会逼我们问一个更深的问题：

下一代还会不会说属灵的语言？

不是单单会不会讲中文、英文，而是：

他们知不知道什么叫祷告？

他们懂不懂什么叫敬畏神？

他们有没有圣经的世界观？

他们知道什么叫恩典、悔改、圣洁、十字架吗？

如果父母这一代把信仰放到人生的边缘，下一代很可能根本不知道信仰为什么重要。

六、为什么尼希米这一章这么“严厉”？

这一章里，尼希米的行动非常强烈。

他：

• 斥责；
• 赶人；
• 丢家具；
• 关闭城门；
• 派人守门；
• 甚至责打一些人，拔他们的头发。

现代读者看到这里，可能会觉得很震撼。

我们当然不能把尼希米当时的做法直接照搬成今天教会领袖处理问题的方法。

但是这里显明了尼希米内心一个非常强烈的东西：

他非常认真地看待圣约。

因为他知道，以色列被掳到巴比伦，并不是偶然。

他们过去正是在这些事情上不断妥协：

• 偶像；
• 外邦婚姻；
• 安息日；
• 圣殿；
• 律法。

现在城墙才刚刚修好，他们竟然又开始走回旧路。

所以尼希米看见的，不只是几个“小问题”。

他看见的是：

历史正在重演。

七、为什么第十二章那么复兴，第十三章马上又败坏？

这可能正是《尼希米记》最重要的信息之一。

第十二章多么荣耀：

• 城墙奉献；
• 两大称谢队伍；
• 诗歌；
• 乐器；
• 欢喜快乐；
• 耶路撒冷的欢声传到远处。

可是没多久，到了第十三章：

• 多比雅住进圣殿；
• 十分之一停止；
• 安息日被破坏；
• 混杂婚姻重新出现。

为什么？

因为：

一次属灵高潮，不能代替每天的顺服。

这非常现实。

一场退修会可以感动你。

一次讲道可以让你流泪。

一次祷告会可以让你重新奉献。

但真正的问题，是三个星期、三个月、三年以后：

你还在不在神面前？

所以圣经中的“复兴”，从来不只是情绪高涨。

真正的复兴，必须进入我们的：

• 金钱；
• 时间；
• 婚姻；
• 家庭；
• 工作；
• 安息；
• 敬拜；
• 人际关系。

八、尼希米最后不断祷告：“求你记念我”

这一章里面，尼希米多次祷告：

“我的神啊，求你因这事记念我。”（尼13:14）

“我的神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我。”（尼13:22）

最后：

“我的神啊，求你记念我，施恩与我。”（尼13:31）

整卷《尼希米记》最后竟然不是：

“城墙终于修好了。”

而是：

“神啊，求你施恩。”

这非常重要。

尼希米那么刚强、那么能干、那么忠心，到了最后还是知道：

我需要的，不是神给我一个“优秀领袖”的评价。

我最终所需要的，仍然是：

恩典。

整章一句话总结

《尼希米记》第十三章告诉我们：复兴真正的考验，不是在我们流泪立约的时候，而是在日常生活中，我们是否继续让神作主。

我们可以用四个问题来检查自己：

1. 我的生命里，有没有一个“多比雅的房间”？
   明明知道不属于神，却仍然给它空间。

2. 我的“城门”有没有关好？
   有没有一些界线需要重新建立？

3. 我的金钱和时间，是否真的显出神是第一位？

4. 我的下一代，还会不会“说犹大的话”？
   他们能不能从我的生命里，看见真实的信仰？

《尼希米记》从“重建城墙”开始，却以“求神施恩”结束。

因为神真正要重建的，从来不只是耶路撒冷的城墙。

神真正要重建的，是祂百姓里面那颗不断偏离、却又不断需要被带回来的心。