尼希米记 7
1城墙修完，我安了门扇，守门的，歌唱的，和利未人都已派定。
2我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。
3我吩咐他们说，等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门。人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次看守自己房屋对面之处。
4城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
5我的神感动我心，招聚贵胄，官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着。
6巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。
7他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，亚撒利雅，拉米，拿哈玛尼，末底改，必珊，米斯毗列，比革瓦伊，尼宏，巴拿回来的。
8以色列人民的数目记在下面。巴录的子孙二千一百七十二名。
9示法提雅的子孙三百七十二名。
10亚拉的子孙六百五十二名。
11巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名。
12以拦的子孙一千二百五十四名。
13萨土的子孙八百四十五名。
14萨改的子孙七百六十名。
15宾内的子孙六百四十八名。
16比拜的子孙六百二十八名。
17押甲的子孙二千三百二十二名。
18亚多尼干的子孙六百六十七名。
19比革瓦伊的子孙二千零六十七名。
20亚丁的子孙六百五十五名。
21亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名。
22哈顺的子孙三百二十八名。
23比赛的子孙三百二十四名。
24哈拉的子孙一百一十二名。
25基遍人九十五名。
26伯利恒人和尼陀法人共一百八十八名。
27亚拿突人一百二十八名。
28伯亚斯玛弗人四十二名。
29基列耶琳人，基非拉人，比录人共七百四十三名。
30拉玛人和迦巴人共六百二十一名。
31默玛人一百二十二名。
32伯特利人和艾人共一百二十三名。
33别的尼波人五十二名。
34别的以拦子孙一千二百五十四名。
35哈琳的子孙三百二十名。
36耶利哥人三百四十五名。
37罗德人，哈第人，阿挪人共七百二十一名。
38西拿人三千九百三十名。
39祭司。耶书亚家，耶大雅的子孙九百七十三名。
40音麦的子孙一千零五十二名。
41巴施户珥的子孙一千二百四十七名。
42哈琳的子孙一千零一十七名。
43利未人。何达威的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。
44歌唱的。亚萨的子孙一百四十八名。
45守门的。沙龙的子孙，亚特的子孙，达们的子孙，亚谷的子孙，哈底大的子孙，朔拜的子孙，共一百三十八名。
46尼提宁（就是殿役）。西哈的子孙，哈苏巴的子孙，答巴俄的子孙，
47基绿的子孙，西亚的子孙，巴顿的子孙，
48利巴拿的子孙，哈迦巴的子孙，萨买的子孙，
49哈难的子孙，吉德的子孙，迦哈的子孙，
50利亚雅的子孙，利汛的子孙，尼哥大的子孙，
51迦散的子孙，乌撒的子孙，巴西亚的子孙，
52比赛的子孙，米乌宁的子孙，尼普心的子孙，
53巴卜的子孙，哈古巴的子孙，哈忽的子孙，
54巴洗律的子孙，米希大的子孙，哈沙的子孙，
55巴柯的子孙，西西拉的子孙，答玛的子孙，
56尼细亚的子孙，哈提法的子孙。
57所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙，琐斐列的子孙，比路大的子孙，
58雅拉的子孙，达昆的子孙，吉德的子孙，
59示法提雅的子孙，哈替的子孙，玻黑列哈斯巴音的子孙，亚们的子孙。
60尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。
61从特米拉，特哈萨，基绿，亚顿，音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。
62他们是第莱雅的子孙，多比雅的子孙，尼哥大的子孙，共六百四十二名。
63祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙。因为他们的先祖娶了基列人，巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。
64这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
65省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明，决疑的祭司兴起来。
66会众共有四万二千三百六十名。
67此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。
68他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，
69骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
70有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。
71又有族长捐入工程库的金子，二万达利克，银子二千二百弥拿。
72其馀百姓所捐的金子，二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。
73于是祭司，利未人，守门的，歌唱的，民中的一些人，尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。
讲解
尼希米记第七章：城墙修好了，神开始重建人
《尼希米记》第七章很容易被读成一章“名单”，但它其实是整卷书一个非常重要的转折：
第1–6章：城墙重建。
第7章开始：百姓重建。
城墙五十二天就修好了，但神真正要恢复的，不只是耶路撒冷的墙，而是住在城里面、属于神的百姓。
一、墙修好了，尼希米却没有放松｜7:1–3
“城墙修完，我安了门扇……我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。”
这里特别值得注意。
第六章结束：
“共修了五十二天。”（尼6:15）
照人的想法：
工程完成，可以庆功了。
尼希米却马上做三件事：
安门 → 安排事奉 → 安排守卫。
尤其第3节：
“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩。”
为什么这么谨慎？
因为尼希米知道：
墙修好了，不等于争战结束了。
前面仇敌是从外面攻击：讥笑、威胁、恐吓、假先知。
到了第六章后半，危险已经开始进入内部——犹大的贵胄与多比雅彼此通信（尼6:17–19）。
所以第七章给我们一个很重要的属灵原则：
得胜以后，往往比争战的时候更需要警醒。
人在困难的时候会祷告；事情解决以后，反而容易把门打开。
这也和《箴言》4:23非常接近：
“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”
城墙可以修好，城门仍然必须有人看守。
二、为什么选哈拿尼雅？不是因为能力最强｜7:2
这一节我特别喜欢：
“哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。”
尼希米把整个耶路撒冷交给谁？
圣经没有说：
“因为他最聪明。”
没有说：
“因为他最会管理。”
也没有说：
“因为他最有经验。”
而是两个条件：
① 忠信
② 敬畏神
这其实是非常重要的属灵领导原则。
能力很重要，但：
能力决定一个人能做多少事；敬畏神决定他在没有人看见的时候，会不会做错事。
尤其“敬畏神过于众人”这句话很重。
哈拿尼雅不是怕人超过怕神，而是：
神怎么看，比别人怎么看更重要。
这也是为什么他可以被托付耶路撒冷。
教会尤其如此。
管钱、管人、管重要事务，不能只问：
“这个人会不会做？”
还要问：
“这个人忠信吗？这个人敬畏神吗？”
因为技巧可以学习，品格出了问题，技巧越强，有时候破坏力反而越大。
三、城很大，人却很少｜7:4
这是本章一个非常容易跳过去、其实非常重要的经文：
“城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。”
这句话把尼希米带进第二阶段。
第一阶段的问题：
没有墙。
解决了。
第二阶段的问题：
有墙，却没有足够的人。
这就像一间教会：
房子有了，
设备有了，
制度有了，
网站有了，
事工架构有了，
可是如果没有真正被神建立起来的人，这一切仍然只是空壳。
所以神接下来工作的重点改变了：
从建筑转向人。
这其实就是第七章为什么突然出现一大堆名字的原因。
四、为什么第七章突然开始查家谱？｜7:5–69
第5节是整章的钥匙：
“我的神感动我心……”
注意，不是尼希米忽然想到一个行政点子。
而是：
神感动我的心。
神让尼希米招聚贵胄、官长和百姓，按家谱计算。
然后从第6节一直到第69节，就是长长的名单。
我们读圣经的时候，很容易在这里快速跳过去。
但千万不要觉得这些名字没有意义。
这些人是谁？
他们是当年跟随所罗巴伯，从巴比伦回到耶路撒冷的人。
也就是说，这份名单实际上是在回答：
谁真正属于这个归回的群体？
五、为什么神要把这些普通人的名字写进圣经？
这是第七章最感动人的地方之一。
我们今天根本不知道这些人大多数人做过什么。
比如：
巴录的子孙二千一百七十二名；
示法提雅的子孙三百七十二名；
亚拉的子孙六百五十二名……
这些不是大人物。
没有一个像大卫一样杀死歌利亚。
没有一个像摩西一样分开红海。
没有一个像以利亚一样从天降火。
可是：
神记得他们的名字。
因为他们做了一件非常不容易的事：
他们离开已经生活几十年的巴比伦，回到荒凉的耶路撒冷。
巴比伦有房屋、有产业、有生活基础。
耶路撒冷有什么？
废墟。
但他们还是回来了。
所以在人看来，这只是一份户籍资料；在神看来，却像是一份：
“这些人选择归回”的纪念册。
这让我想到《玛拉基书》3:16：
“耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。”
很多你为神做的事情，也许没有人记得。
没有掌声，
没有职位，
甚至别人根本不知道。
但神记得你的名字。
六、名单中突然出现一个严重问题｜7:61–65
这里开始出现另外一群人。
有些人说自己是以色列人，但是：
“不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。”
尤其祭司中有人找不到自己的家谱。
结果非常严格：
“算为不洁，不准供祭司的职任。”
为什么？
是不是神太注重血统？
不是。
因为旧约祭司的职分，是神明确规定属于亚伦后裔的。
所以不能因为：
“我觉得我是祭司。”
或者：
“大家都认识我。”
或者：
“我以前好像做过。”
就可以进入祭司的职分。
必须符合神所设立的身份标准。
这带出一个非常重要的主题：
身份先于职分。
不是因为“我在圣殿里面工作”，所以我就是祭司。
而是：
因为我是神所设立的祭司，所以我承担祭司的职分。
到了新约，这一点变得更加深刻。
我们不是因为服事很多，所以成为神的儿女。
而是：
先因基督成为神的儿女，然后从这个身份出来服事。
不是：
服事 → 换取身份
而是：
身份 → 产生服事。
七、尼希米没有擅自处理模糊的问题｜7:65
这里还有一个很漂亮的细节。
对于无法确认祭司身份的人，省长没有直接判：
“算了，让他们当祭司吧。”
也没有说：
“全部赶出去。”
而是说要等：
“用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”
换句话说：
不确定的事情，就等候神进一步显明。
这是成熟领导者一个很重要的品质。
有时候我们认为领导能力就是：
“马上决定！”
其实不一定。
真正敬畏神的人，有时候最成熟的一句话反而是：
“这件事情现在证据还不够，我暂时不下结论。”
圣经里的尼希米非常果断，但他的果断并不等于鲁莽。
清楚的事情，他马上做；
不清楚的事情，他等。
八、最后为什么又记录人数、牲畜和奉献？｜7:66–73
最后统计出来：
“会众共有四万二千三百六十名。”
另外还有仆婢、歌唱者，以及马、骡、骆驼、驴。
然后又记录省长、族长和百姓为工程奉献了多少金子、银子、祭司礼服。
这再次告诉我们：
神不只记录所谓“属灵”的事情。
人数，祂记录；
金钱，祂记录；
牲畜，祂记录；
奉献，祂记录；
衣服，祂也记录。
圣经的信仰从来不是一种脱离现实的信仰。
属灵不只是祷告、唱诗、讲道。
钱怎么管理、责任怎么分配、人员怎么安排、门什么时候开、谁负责守卫——这些全部都可以是属灵的事情。
九、第七章真正是在为第八章铺路
这里非常关键。
如果只读第七章，会觉得：
“怎么突然整章都是行政工作？”
可是下一章马上发生什么？
《尼希米记》第八章：
以斯拉站起来宣读律法。
百姓聚集，听见神的话，哭泣、悔改、敬拜。
所以整个次序非常漂亮：
第1–6章：修城墙
↓
第7章：整理百姓、确认身份、建立秩序
↓
第8章：神的话进入百姓
↓
第9章：认罪悔改
↓
第10章：重新立约
你会发现：
神最终要修的根本不是墙，而是人。
墙只是开始。
十、整章最值得抓住的三句话
如果今天只记住三件事，我会抓住这三个：
① “哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。”——尼7:2
神所重用的人，不一定首先是最有才干的人，而是可以被托付的人。
② “我的神感动我心。”——尼7:5
尼希米不是靠自己的聪明一直往前冲。
修墙是神带领，
安排守卫是神带领，
数点百姓也是神带领。
真正属神的领袖，不只是问“下一步能做什么”，而是问“神下一步要我做什么”。
③ 四万多人，一个一个被数算
第七章看似枯燥的名单，其实宣告了一件非常温暖的事：
神建立祂的国，不只有“大人物”。神知道每一个属于祂的人。
十一、第七章最深的一层
城墙修复，只需要52天；
人的生命重建，却需要更久。
这也是为什么《尼希米记》修完城墙以后，故事根本没有结束。
有时候我们向神祷告：
“主啊，把这个困难解决掉。”
神解决了。
我们以为故事结束了。
神却说：
“现在，我要开始处理你里面的人了。”
外面的仇敌解决了，里面还有惧怕；
外面的墙修好了，里面还需要真理；
外面的制度建立了，里面还需要悔改；
外面的危机过去了，里面还需要敬畏神。
所以《尼希米记》第七章不是一章无聊的户籍名单。
它是一个巨大的转折：
神从重建耶路撒冷的墙，转向重建耶路撒冷的人。
而到了第八章，就更精彩了：
墙修好了以后，以斯拉把神的话打开。百姓听见律法以后，竟然都哭了。
第七章的“数点百姓”，正是在为第八章的“复兴百姓”预备道路。