诗篇 109

讲解

诗篇第一百零九篇——因为他必站在穷乏人的右边

一、109:1–5：以恶报善的痛苦，与专心祈祷的回应

“我所赞美的神阿，求你不要闭口不言。”（诗 109:1）

诗篇第一百零九篇是一首祷告，但它从一个很迫切的呼求开始。

大卫不是先控诉人，而是先呼求神。

他说的第一句话是：

“我所赞美的神阿，求你不要闭口不言。”

这里有一个很重要的对比。

大卫正在赞美的这位神，此刻却像是沉默的。

人在最痛苦的时候，常常觉得神不说话。

攻击的声音很大，神的声音却听不见。

所以大卫先把这件事带到神面前：

求你不要再沉默。

接着他描述自己的处境：

“因为恶人的嘴，和诡诈人的口，已经张开攻击我。他们用撒谎的舌头对我说话。”（诗 109:2）

伤害他的，是人的口舌。

不是刀剑，是谎言。

谎言的可怕在于：

人看不见它，却实实在在被它伤害。

更让人心碎的是第四、第五节：

“他们与我为敌以报我爱。”（诗 109:4）

“他们向我以恶报善，以恨报爱。”（诗 109:5）

大卫没有亏待他们。

他爱他们，他向他们行善。

可是他们回报他的，是敌意、是恶、是恨。

以恶报善，是人间最难承受的一种伤害。

因为被陌生人攻击，人还能愤怒。

被自己善待过的人反咬一口，人几乎无法消化。

但我专心祈祷

“他们与我为敌以报我爱。但我专心祈祷。”（诗 109:4）

在这一连串的痛苦中间，有一句很小、却很关键的话：

“但我专心祈祷。”

这是整篇诗真正的转折点。

别人用口攻击他，他却用口祈祷。

别人把话语当作武器，他把话语交给神。

注意他没有说“我去报复”，也没有说“我去辩解”。

他说：“我专心祈祷。”

当你被误解、被毁谤、被以恶报善的时候，

你第一个动作是什么？

是打电话去争辩，还是跪下来祷告？

大卫给我们的答案是：

先把事情带到神面前，而不是先把事情抓在自己手里。

二、109:6–15：那一长串可怕的咒诅

从第六节开始，诗篇的语气变得非常激烈。

大卫说出一连串极重的话：

“愿你派一个恶人辖制他，派一个对头站在他右边。”（诗 109:6）

“愿他的年日短少。愿别人得他的职分。”（诗 109:8）

“愿他的儿女为孤儿，他的妻子为寡妇。”（诗 109:9）

“愿他的后人断绝，名字被涂抹，不传于下代。”（诗 109:13）

这是圣经里所谓“咒诅诗”中最强烈的一篇。

很多读经的人读到这里会不安：

一个敬畏神的人，怎么能求神这样对待仇敌？

这个问题必须认真面对，不能回避。

怎样理解这些咒诅

第一，这些话是祷告，不是行动。

大卫没有亲手去害人。

他恰恰相反，把全部的愤怒、委屈、甚至那想要报复的心，都交在神手里。

他不是说“我要除灭他”，而是说“愿你……”。

把审判交给神，正是不自己动手报复的表现。

第二，这些话是把公义交还给神。

大卫不是靠自己定人的罪。

他是把案件呈到那位真正公义的审判者面前，等候神来处理。

新约里保罗讲的也是同一个道理：

不要自己伸冤，宁可听凭主怒，因为主说伸冤在我。

第三，这些话求的是神的公义得彰显，不是个人的痛快。

当邪恶横行、欺压无助之人的时候，

一个敬畏神的人心里会有一种渴望：

求神不要让作恶的永远得逞。

这种渴望本身并不是罪。

罪是自己充当审判官。

大卫没有这样做。

第八节与那个最熟悉的脚注

“愿他的年日短少。愿别人得他的职分。”（诗 109:8）

这一节在新约里被直接引用。

使徒行传记载，当门徒要在卖主的犹大空出的位置上另选一人时，

彼得正是引用了这节经文：“愿别人得他的职分。”

这就让第一百零九篇有了更深的一层。

它不只是大卫个人的遭遇，

它也预表了那位真正“以恶报善”被人出卖的——主耶稣基督。

主耶稣爱世人，却被世人恨；

行尽善事，却被以恶相报；

被最亲近的门徒出卖。

第一百零九篇所描写的那种以爱换恨、以善得恶的苦，在十字架上到了极处。

三、109:16–20：咒诅为什么临到他

读到第十六节，诗篇给出了这些话背后的原因。

大卫不是无缘无故要求审判，这里有一个清楚的理由：

“因为他不想施恩，却逼迫困苦穷乏的，和伤心的人，要把他们治死。”（诗 109:16）

这个恶人的罪不是软弱跌倒，而是蓄意的残忍。

他“不想施恩”——不是做不到，是不愿意。

他专门逼迫那些已经困苦、穷乏、伤心的人。

他要把本已软弱的人置于死地。

神特别看顾困苦穷乏的人，所以欺压这样的人，是直接触犯神的心。

接下来几节非常值得注意，因为它说明了一个属灵规律：

“他爱咒骂，咒骂就临到他。他不喜爱福乐，福乐就与他远离。”（诗 109:17）

“他拿咒骂当衣服穿上。这咒骂就如水进他里面，像油入他的骨头。”（诗 109:18）

这里不是神随意加害于人。

这里讲的是：

一个人长期喜爱什么，最终就会被什么充满。

他爱咒骂，咒骂就成了他的衣服，渗进他的骨头。

他不喜爱福乐，福乐自己就离开了他。

人以为自己在玩弄恶言，最后却是被恶言缠裹。

人以为自己在拒绝良善，最后却是被良善抛下。

这是一种可怕的公义：

人所选择的，最终成为人所承受的。

“这就是我对头，和用恶言议论我的人，从耶和华那里所受的报应。”（诗 109:20）

大卫把这一切定性为“从耶和华那里所受的报应”。

不是从大卫那里，是从耶和华那里。

审判的主权，自始至终在神，不在人。

四、109:21–25：从仇敌转向神——我困苦穷乏，内心受伤

到第二十一节，诗篇再一次转向。

前面大段是说仇敌，现在大卫把目光完全转回神自己身上：

“主耶和华阿，求你为你的名恩待我。因你的慈爱美好，求你搭救我。”（诗 109:21）

请注意他求救的理由。

他没有说“因为我配得”。

他说的是：

“为你的名”“因你的慈爱美好”。

大卫不是靠自己的好，而是靠神的名、神的慈爱。

这是祷告里非常宝贵的根基。

当我们觉得自己一无可夸的时候，

我们仍然可以凭着神的名、神的慈爱来求。

接着他描述自己真实的软弱：

“因为我困苦穷乏，内心受伤。”（诗 109:22）

“我如日影渐渐偏斜而去。我如蝗虫被抖出来。”（诗 109:23）

“我因禁食，膝骨软弱；我身上的肉也渐渐瘦了。”（诗 109:24）

这是一幅憔悴、枯干、被掏空的图画。

“日影渐渐偏斜”——他觉得自己像黄昏的影子，快要消失。

“蝗虫被抖出来”——他觉得自己微不足道，被人随手抖落。

长期的攻击和禁食祷告，让他身体也垮了下来。

“我受他们的羞辱。他们看见我，便摇头。”（诗 109:25）

“摇头”是一个充满轻蔑的动作。

人看见他，不是同情，而是嘲笑。

这一幕，福音书里也出现过——

当主耶稣被钉在十字架上时，经过的人也是摇着头讥诮他。

第一百零九篇的受苦者形象，一次又一次指向那位被人摇头嘲笑的救主。

五、109:26–29：求你帮助我，使他们知道这是你的手

“耶和华我的神阿，求你帮助我，照你的慈爱拯救我。”（诗 109:26）

大卫再一次呼求帮助，仍然是“照你的慈爱”。

但接下来这句祷告很特别：

“使他们知道这是你的手，是你耶和华所行的事。”（诗 109:27）

大卫所求的，不只是脱离苦难。

他更深的心愿是：

让众人看见，这是神在做工。

他要的不是自己赢，而是神的名得荣耀。

当人看见一个困苦穷乏的人被拯救，

他们要认出：这不是偶然，这是耶和华的手。

“任凭他们咒骂。惟愿你赐福。他们几时起来就必蒙羞，你的仆人却要欢喜。”（诗 109:28）

这节有一种安稳的交托。

“任凭他们咒骂”——他不再和仇敌纠缠。

“惟愿你赐福”——他只在意神怎样看他。

人的咒骂与神的祝福，分量根本不同。

人即使咒骂一千次，也挡不住神一次的赐福。

所以大卫可以放下，可以安息，可以把结局交给神。

六、109:30–31：我要称谢耶和华，因为他必站在穷乏人的右边

整篇诗以赞美收尾。

一篇从痛苦与咒诅开始的诗，最后竟落在称谢上：

“我要用口极力称谢耶和华。我要在众人中间赞美他。”（诗 109:30）

还记得开头吗？

恶人用口攻击他，用舌头撒谎。

现在，大卫宣告，他也要用口——

不是用来咒骂，是用来称谢；不是私下抱怨，是在众人中间赞美。

同样一个口，可以成为攻击的武器，也可以成为赞美的器皿。

最后一节，是全篇的落点，也是全篇的盼望：

“因为他必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。”（诗 109:31）

还记得第六节吗？

大卫求神派一个对头“站在他右边”控告恶人。

现在到了结尾，神却“站在穷乏人的右边”。

同样是“站在右边”——

对作恶的人，右边站着控告者；

对穷乏的人，右边站着拯救者。

神选择站在穷乏人这一边。

这是整篇诗最温暖的一句话。

那个被以恶报善、被人摇头、瘦弱得像日影偏斜的人，

并不孤单。

神没有闭口不言，神站在他的右边。

七、全篇信息：把最黑的情绪，也带到神面前

诗篇第一百零九篇是一篇不容易读的诗。

它里面有那么多激烈、沉重、甚至让人害怕的咒诅。

但正因为如此，它教给我们一件很重要的事：

连最黑暗、最愤怒、最想报复的情绪，也可以带到神面前。

圣经没有要求我们假装自己没有伤口。

大卫没有假装自己不痛。

他把以恶报善的委屈、把几乎要崩溃的身体、把心里那想要讨公道的激烈，全都倒在神面前。

但是请注意他做了什么，又没有做什么：

• 他祷告，但没有亲手报复。
• 他求审判，但把审判交给神，不自己充当审判官。
• 他诉说痛苦，但最终仰望的是神的慈爱，不是自己的义。
• 他被咒骂，却决定用口称谢，而不是用口还击。

全篇可以看成一条线：

痛苦（1–5）
→ 把报复交给神（6–20）
→ 转向神的慈爱（21–25）
→ 求神显明是他的手（26–29）
→ 在众人中称谢（30–31）。

起点是“神阿，求你不要闭口不言”，

终点是“他必站在穷乏人的右边”。

神最终的回答，不是一场辩论，而是他亲自站在受苦之人的身边。

而当我们顺着这篇诗看向新约，

那位以爱换恨、被人出卖、被人摇头讥诮、最后却站在一切穷乏人右边的，

正是主耶稣基督自己。

他经历过这篇诗里一切的苦，

也成了这篇诗里一切盼望的答案。

八、本篇最值得记住的经文

“他们与我为敌以报我爱。但我专心祈祷。”（诗 109:4）

这句话教我们，在被以恶报善的时候，

第一个动作不是还手，而是祈祷。

而全篇的落点，是这句充满安慰的话：

“因为他必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。”（诗 109:31）

恶人的右边站着控告者，

穷乏人的右边站着拯救者。

你若今天正困苦、穷乏、内心受伤，被人摇头嘲笑，

请记得：

神没有闭口不言。

他必站在穷乏人的右边。