诗篇 111

讲解

诗篇第一百一十一篇——敬畏耶和华是智慧得开端

一、111:1：一心称谢——敬拜从一颗完整的心开始

“你们要赞美耶和华。我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。”（诗 111:1）

这一篇诗的第一个字，就是一声呼喊：

“你们要赞美耶和华。”

它不是先讲道理，而是先把人带进赞美。

但紧接着，诗人没有停在口头上。

他说出两件很具体的事。

第一，他的赞美是有场所的——“在正直人的大会中，并公会中”。

第二，他的赞美是有态度的——“一心”。

真正的赞美不是私下偶尔的情绪，而是愿意在众人面前公开认定神。

很多人愿意在心里相信神，却不愿意在人群中承认神。

这位诗人不是这样。

他乐意在正直人聚集的地方，站出来称谢耶和华。

而且是“一心”。

不是三心二意。

不是一半给神，一半留给别的。

赞美神，首先要求的不是口才，而是一颗完整的、没有分裂的心。

二、111:2–3：耶和华的作为本为大

“耶和华的作为本为大。凡喜爱的都必考察。”（诗 111:2）

接下来，诗人把目光转向神所做的事。

“耶和华的作为本为大。”

这是整篇诗的核心。

这一篇诗从头到尾，几乎都在数算神的作为。

而第二节加了一句很重要的话：

“凡喜爱的都必考察。”

这里有一个属灵的次序：

先“喜爱”，再“考察”。

一个真正爱神的人，不会对神的作为漠不关心，而会愿意去思想、去寻求、去细看。

有些人读圣经只是任务。

有些人看神的作为只是远远一瞥。

但喜爱神的人不同——他们会去“考察”。

他们想更多认识这位神。

神的作为越被仔细地看，就越显出它的分量。

“他所行的是尊荣和威严。他的公义存到永远。”（诗 111:3）

诗人用了三个很重的词：尊荣、威严、公义。

前两个讲到神的荣耀。

第三个讲到神的性情。

神的伟大不只是能力的伟大，更是公义的伟大。

而且这公义不是一时的——“存到永远”。

人间的政权会更替，人的标准会改变。

唯有神的公义不随时间改变。

三、111:4：他行了奇事，使人记念

“他行了奇事，使人记念。耶和华有恩惠，有怜悯。”（诗 111:4）

这一节非常温柔。

神行奇事，不是为了炫耀，而是“使人记念”。

神知道人最大的毛病之一，就是健忘。

神帮助过我们，我们转眼就忘。

神拯救过我们，日子一过就当作理所当然。

所以神行事的时候，也顾念到人的软弱，让这些作为成为可以被记念的事。

而紧接着，诗人点出神为什么愿意如此：

“耶和华有恩惠，有怜悯。”

这几个字，几乎是旧约中神向摩西宣告自己名字时的回声。

神伟大，却不是冷酷的伟大。

他有能力，也有恩惠。

他有威严，也有怜悯。

一位又大又有怜悯的神，才是值得人一心称谢的神。

四、111:5–6：他必永远记念他的约

“他赐粮食给敬畏他的人。他必永远记念他的约。”（诗 111:5）

这里出现一个关键的词：约。

神与他的百姓是有约的。

而这位立约的神，会怎样对待守约的人？

他“赐粮食给敬畏他的人”。

这是非常实际的供应。

敬畏神的人，不是被丢在一边自生自灭。

神既立了约，就负起了供养的责任。

人最大的安全感，不是来自自己手里积攒了多少，而是来自：

“他必永远记念他的约。”

人常常忘记自己的承诺。

神却永远记念他的约。

“他向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业。”（诗 111:6）

诗人在这里回想以色列的历史。

神把应许之地赐给他们。

这不是他们自己争来的。

是神大能的作为，是神守约的证据。

过去神怎样守约，今天我们就可以怎样信靠他。

神的历史，是信心的根据。

五、111:7–8：诚实公平，永永远远坚定

“他手所行的，是诚实公平。他的训词都是确实的。”（诗 111:7）

从第七节开始，诗人从神的“作为”，转到神的“话语”。

神所做的——诚实公平。

神所说的——确实可靠。

这两者是一致的。

神不是说一套、做一套的神。

他的话和他的行为，从不彼此矛盾。

“是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。”（诗 111:8）

神的训词有两个特点。

第一，它们是“永永远远坚定的”。

不会过期，不会动摇。

第二，它们是“按诚实正直设立的”。

不是随意的规条，而是建立在神的诚实和正直之上。

这给敬畏神的人极大的稳妥感。

世上的标准不断变动。

今天说对的，明天可能被推翻。

但神的话站立得稳。

把人生建立在一个永远不变、又是真实公义的根基上，这是最聪明的选择。

六、111:9：他向百姓施行救赎，他的名圣而可畏

“他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远。他的名圣而可畏。”（诗 111:9）

这一节把全篇推向高点。

前面讲供应、讲土地、讲训词。

到了这里，讲的是“救赎”。

神向百姓所做最大的事，不是给他们粮食，也不是给他们土地。

而是“施行救赎”。

对以色列来说，这是指神把他们从为奴之地领出来。

对今天读这篇诗的人来说，这几个字更指向一个更大的救赎——

神借着他的儿子，把人从罪和死里救赎出来。

而且这救赎是与“约”连在一起的——“命定他的约，直到永远”。

救赎不是一时的情绪，而是神永远的定意。

诗人用一句话总结这一切：

“他的名圣而可畏。”

一位施行救赎、又永远守约的神，他的名是圣洁的，也是当敬畏的。

恩典不会使人轻慢神。

真正明白救赎的人，反而会更敬畏神。

七、111:10：敬畏耶和华是智慧得开端

“敬畏耶和华是智慧得开端。凡遵行。他命令的，便是聪明人。耶和华是永远当赞美的。”（诗 111:10）

全篇数算了神这么多作为，最后落在一句总结上：

“敬畏耶和华是智慧得开端。”

请注意——

这篇诗不是以“敬畏神”开始，而是以“敬畏神”结束。

它先让人看见神有多大、多信实、多有怜悯、多有救赎，

然后才说：

认识了这样一位神，人该有的第一个回应，就是敬畏他。

敬畏神不是知识的尽头，而是一切真智慧的起点。

一个人不管多有学问、多有能力，若不敬畏神，智慧的门其实还没有打开。

而真正的敬畏，一定会表现在行动上：

“凡遵行他命令的，便是聪明人。”

聪明不是嘴上承认神。

聪明是用生命去遵行神的话。

诗人最后又回到他起头的地方：

“耶和华是永远当赞美的。”

这篇诗由赞美开始，也由赞美结束。

从“你们要赞美耶和华”，到“耶和华是永远当赞美的”——

中间填满的，全是神的作为。

人之所以赞美神，不是凭空的激动，而是因为真认识了神所做的事。

八、全篇信息：先看见神，再敬畏神

诗篇第一百一十一篇的结构非常清楚。

它几乎就是一份清单，一项一项数算神是谁、神做了什么：

他的作为本为大
→ 他有尊荣、威严、公义
→ 他有恩惠、有怜悯
→ 他赐粮食、记念他的约
→ 他的训词诚实、确实、永远坚定
→ 他施行救赎、他的名圣而可畏。

数算到最后，诗人才说出结论：

所以，敬畏耶和华是智慧得开端。

这个次序非常重要。

今天很多人是倒过来的。

他们先问：“我凭什么要敬畏神？”

却从来不肯好好看神到底是谁、做了什么。

这篇诗给出的答案是：

不要先急着下结论，先“考察”神的作为。

你越认真地看神所行的事，越会发现——

敬畏他，是最合理、也最聪明的回应。

还有一点很值得留意。

这篇诗里，神的大能和神的怜悯，总是并排出现。

有大能的作为，也有恩惠和怜悯。

有圣而可畏的名，也有向百姓施行的救赎。

这位神不是只让人害怕，也不是只让人亲近，而是两者都有。

真正的敬畏，正是建立在这两者之上：

既知道他圣洁可畏，又尝过他的恩惠怜悯。

九、本篇最值得记住的经文

“敬畏耶和华是智慧得开端。凡遵行。他命令的，便是聪明人。”（诗 111:10）

这句话把整篇诗收拢成一个焦点。

人追求智慧，追求聪明，追求看得透、走得稳。

而圣经告诉我们，这一切真正的起点，不在于学了多少，而在于——

是否敬畏那位又大又有怜悯的神。

另一句同样当记住的，是这篇诗的根基：

“他必永远记念他的约。”（诗 111:5）

人会忘记。

人会改变。

人会失信。

唯有这位神，对立过的约，“永永远远坚定”，“直到永远”。

所以诗人从头到尾只做一件事——

一心称谢这位信实的神，并把人生交托给他永不改变的话。