诗篇 116

讲解

诗篇第一百一十六篇——我爱耶和华，因为他听了我的声音

一、116:1–2：全篇从一句最朴素的告白开始

“我爱耶和华，因为他听了我的声音，和我的恳求。”（诗 116:1）

这是全本诗篇里很少见的开头。

诗人没有先讲道理，没有先描述处境。

他一开口就说：

“我爱耶和华。”

这不是一句口号。

这是一个经历过患难的人，从心里说出来的话。

更要注意他爱神的理由。

他说：

“因为他听了我的声音，和我的恳求。”

诗人不是因为神给了他财富才爱神。

不是因为生活一帆风顺才爱神。

而是因为：

在他呼求的时候，神真的听了。

这是信仰里非常真实的一环。

很多人认识神，是从一次真正被神垂听的祷告开始的。

“他既向我侧耳，我一生要求告他。”（诗 116:2）

“侧耳”是一幅很温柔的图画。

好像一个人俯下身来，专心听另一个人说话。

创造天地的神，竟然向一个卑微的人“侧耳”。

诗人因此立下一个决定：

“我一生要求告他。”

他不是只在患难中求告神，然后就把神放到一边。

他要把求告变成一生的习惯。

神听一次祷告，诗人就用一生来回应。

二、116:3–4：死亡的绳索缠绕我

“死亡的绳索缠绕我，阴间的痛苦抓住我。我遭遇患难愁苦。”（诗 116:3）

诗人没有回避他到底经历了什么。

他用了非常强烈的词：

“死亡的绳索”。

“阴间的痛苦”。

“患难愁苦”。

这说明他所面对的，不是小小的烦恼。

而是逼近死亡的恐惧。

“绳索缠绕”“痛苦抓住”——这两个词都有一种被捆住、挣脱不开的感觉。

人到了这种地步，往往会觉得走投无路。

但正是在这种时候，诗人做了一件最重要的事：

“那时，我便求告耶和华的名，说，耶和华阿，求你救我的灵魂。”（诗 116:4）

“那时”两个字很关键。

不是等情况好转之后。

不是等自己能想通之后。

而是在绳索正缠着他、痛苦正抓着他的那一刻。

真正的祷告，常常不是在平静的时候，而是在绝境的时候。

他的祷告也极其简单：

“耶和华阿，求你救我的灵魂。”

没有华丽的话。

只有一个走投无路的人，向他唯一的指望发出呼求。

三、116:5–7：我的心哪，你要仍归安乐

“耶和华有恩惠，有公义。我们的神以怜悯为怀。”（诗 116:5）

呼求之后，诗人开始述说他所认识的神。

他用了三个词：

恩惠、公义、怜悯。

这三个词放在一起很重要。

神有公义——所以他不是糊涂的，不是随便的。

神有恩惠、有怜悯——所以他不是冷酷的，不是高高在上不理人的。

神的公义里有怜悯，神的怜悯里有公义。

“耶和华保护愚人。我落到卑微的地步，他救了我。”（诗 116:6）

这一节很让人安慰。

“耶和华保护愚人。”

这里的“愚人”不是指罪人，而是指那些单纯、无助、不够精明的人。

在这个世界上，精明强干的人似乎更容易保护自己。

但诗人承认：

“我落到卑微的地步。”

他不是靠自己的聪明得救的。

是神救了他。

“我的心哪，你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。”（诗 116:7）

这是诗人对自己心说的话。

“我的心哪，你要仍归安乐。”

原来在患难中，人的心是不安的、翻腾的、惊惶的。

但现在，诗人要让自己的心重新安息下来。

理由是：

“耶和华用厚恩待你。”

这给我们一个很实际的功课：

有时候我们需要对自己的心说话，提醒它神已经做过的事。

心里乱的时候，不是去数算危险，而是去数算神的厚恩。

四、116:8–9：救我的命，救我的眼，救我的脚

“主阿，你救我的命，免了死亡，救我的眼，免了流泪，救我的脚，免了跌倒。”（诗 116:8）

这一节一连说了三个“救”。

救命——免了死亡。

救眼——免了流泪。

救脚——免了跌倒。

诗人把神的拯救说得非常具体。

不是抽象地说“神帮助了我”。

而是一样一样地数：

我的命，神救了。

我的眼泪，神止住了。

我的脚步，神扶稳了。

这幅图画从里到外，从生到行：

命——是生命本身。

眼——是情感、是忧伤。

脚——是日常的行走、生活的道路。

神的拯救不只是把人从死里救出来，也顾念人的眼泪，也扶持人每一步的行走。

“我要在耶和华面前，行活人之路。”（诗 116:9）

既然神救了命、救了眼、救了脚，诗人就有一个回应：

“我要在耶和华面前，行活人之路。”

他原本是走在死亡边缘的人。

现在他要重新活着，而且是“在耶和华面前”活着。

得救不是终点。

得救之后，是一条新的路——活人之路，是在神面前行走的路。

五、116:10–11：我因信，所以如此说话

“我因信，所以如此说话。我受了极大的困苦。”（诗 116:10）

这一节保罗在新约里也引用过。

“我因信，所以如此说话。”

诗人前面说的那些话——“我爱耶和华”“他救了我”“我要行活人之路”——都不是空话。

这些话是从“信”里发出来的。

值得注意的是，紧接着他又说：

“我受了极大的困苦。”

信心不等于没有困苦。

诗人是一边承受极大困苦，一边凭信心说话。

信心不是假装没有痛苦，而是在痛苦中仍然对神说话。

“我曾急促地说，人都是说谎的。”（诗 116:11）

这一句很真实。

“我曾急促地说”——就是在慌乱、着急的时候脱口说出来的话。

那时候他看人，觉得“人都是说谎的”。

人在患难中，常常会发现一件事：

那些本来可以指望的人，靠不住。

答应的，没有做到。

说会帮忙的，没有出现。

诗人经历过这种失望。

但正因为人靠不住，他才更清楚地转向那位永不说谎、永不落空的神。

六、116:12–14：我拿什么报答耶和华

“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩。”（诗 116:12）

这是一个被神恩待过的人，心里自然会问的问题。

“我拿什么报答耶和华。”

诗人知道，神所赐的厚恩，是无法“对等偿还”的。

人根本没有什么能真正报答神。

那么怎么办呢？

“我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。”（诗 116:13）

他的回答很有意思。

他没有说：“我要还债。”

他说：“我要举起救恩的杯。”

“救恩的杯”是领受，不是偿还。

报答神的方式，首先不是努力还债，而是继续领受他的救恩，并且称扬他的名。

这是一个很深的真理。

神要的，不是我们还清一笔账。

神要的，是我们承认这救恩来自他，然后把荣耀归给他。

“我要在他众民面前向耶和华还我的愿。”（诗 116:14）

同时，诗人也不是只在心里感恩。

他要“在他众民面前”公开地还愿。

感恩不只是私下的事。

诗人愿意在众人面前承认：是神救了我。

七、116:15：在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵

“在耶和华眼中，看圣民之死，极为宝贵。”（诗 116:15）

这是全篇一句很特别、很有分量的话。

前面诗人刚刚从死亡的边缘被救回来。

在这里他却忽然谈到“圣民之死”。

他想说的是：

就算是圣民真的走到死亡，那死在神眼中也不是毫无意义、无人理会的。

“极为宝贵”。

在神眼中，属他之人的生命和死亡，都不是随便的，都被神珍惜看重。

这给受苦的人极大的安慰。

有人觉得自己的苦、自己的软弱、甚至自己的生死，没有人在意。

但诗人说，在耶和华眼中，这一切“极为宝贵”。

神没有轻看他百姓所经历的。

八、116:16–19：我真是你的仆人

“耶和华阿，我真是你的仆人。我是你的仆人，是你婢女的儿子。你已经解开我的绑索。”（诗 116:16）

诗人连说两次“我是你的仆人”。

他把自己的身份说得很清楚。

他不是靠自己站立的人。

他是属神的仆人，是在神家里长大的人（“婢女的儿子”）。

然后他说：

“你已经解开我的绑索。”

前面第三节说“死亡的绳索缠绕我”。

现在神把绳索解开了。

缠绕他的，神亲手松开了。

从“绳索缠绕”到“解开绑索”，这就是这首诗走过的路。

“我要以感谢为祭献给你，又要求告耶和华的名。”（诗 116:17）

得救之后，诗人要献上“感谢为祭”。

感谢，本身就是一种献祭。

而且他又说“又要求告耶和华的名”。

他不是得救之后就不再求告神了。

他仍然要一生求告——这正呼应了第二节“我一生要求告他”。

“我要在他众民面前，在耶和华殿的院内，在耶路撒冷当中，向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华。”（诗 116:18-19）

全篇结束在敬拜里。

诗人要还愿的地方越说越具体：

在众民面前。

在耶和华殿的院内。

在耶路撒冷当中。

这是公开的、在神百姓中间的敬拜。

最后一句，他不再只是自己感恩，而是呼召所有人：

“你们要赞美耶和华。”

一个真正经历过拯救的人，最后不会只停在自己的感恩里，他会邀请别人一同来赞美神。

九、全篇信息：从死亡的绳索到解开的绑索

诗篇第一百一十六篇，可以看作一个人完整的祷告经历。

它有一条很清楚的线：

死亡的绳索缠绕（第 3 节）
→ 那时我求告耶和华（第 4 节）
→ 神有恩惠、有怜悯（第 5 节）
→ 他救了我（第 6 节）
→ 我的心哪，你要仍归安乐（第 7 节）
→ 救我的命、我的眼、我的脚（第 8 节）
→ 我要行活人之路（第 9 节）
→ 我拿什么报答（第 12 节）
→ 举起救恩的杯（第 13 节）
→ 你已经解开我的绑索（第 16 节）
→ 你们要赞美耶和华（第 19 节）

开头是“绳索缠绕”。

结尾是“解开绑索”。

中间全部的转折点，是第四节那一句：

“那时，我便求告耶和华的名。”

这首诗告诉我们几件很实在的事：

爱神，可以从一次被神垂听的祷告开始。

患难不是信心的对头，患难里照样可以凭信说话。

人靠不住的时候，神仍然靠得住。

得救之后不是停下来，而是走“活人之路”，还要在众人面前称扬他的名。

神不只把我们从死里救出来，他还要我们活着，并且活在他面前。

十、本篇最值得记住的经文

“我爱耶和华，因为他听了我的声音，和我的恳求。”（诗 116:1）

爱神的起点，常常就是这样简单而真实：

在我走投无路呼求的时候，他听了。

另一句则是从患难另一头回望时说的：

“我的心哪，你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。”（诗 116:7）

当心里惊惶不安的时候，不妨像诗人一样，对自己的心说话：

要仍归安乐。

不是因为危险已经消失，而是因为——

耶和华用厚恩待你。