诗篇 117
1万国阿，你们都当赞美耶和华。万民哪，你们都当颂赞他。
2因为他向我们大施慈爱。耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华。
讲解
诗篇第一百一十七篇——万国阿，你们都当赞美耶和华
一、全篇概览：最短的一篇诗，却装着最大的呼召
诗篇第一百一十七篇，只有两节。
它是整本圣经里最短的一章。
一眼就能读完。
可是不要被它的短小骗了。
这短短的两节，里面装着一件极大的事：
它呼召全世界的万国万民，一同来赞美耶和华。
第一节是呼召：
“万国阿，你们都当赞美耶和华。万民哪，你们都当颂赞他。”（诗 117:1）
第二节是理由：
“因为他向我们大施慈爱。耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华。”（诗 117:2）
一个「当赞美」，一个「因为」。
先是命令，后是根据。
真正的赞美不是没有理由的情绪，而是认识神之后必然的回应。
这一篇诗，前后都被同一句话包住：
开头说「你们都当赞美耶和华」。
结尾又说「你们要赞美耶和华」。
像一双手，把中间那句「大施慈爱」和「诚实存到永远」小心地捧起来。
整篇诗的结构其实很简单：
赞美的呼召
→ 赞美的对象（万国、万民）
→ 赞美的理由（慈爱、诚实）
→ 再一次赞美的呼召。
二、117:1：呼召的对象，不是只有以色列
“万国阿，你们都当赞美耶和华。万民哪，你们都当颂赞他。”（诗 117:1）
请注意这句话是向谁说的。
不是向「以色列」说。
不是向「选民」说。
而是向「万国」「万民」说。
这是旧约里一个非常重要、也非常令人惊讶的声音。
在很多人的印象里，旧约好像只讲以色列一个民族的神。
但诗篇第一百一十七篇把门一下子推开了：
耶和华不是只属于一个民族的神，他是配得万国敬拜的神。
「万国」是从疆界来说——地上所有的国家。
「万民」是从人群来说——地上所有的族类。
没有一个国家被排除在外。
没有一个民族不在这呼召之内。
这里有一个很深的信息：
神从一开始就没有打算只拯救一个民族。
他拣选以色列，是要借着以色列，把祝福带给地上的万族。
所以这一节不是以色列在自我陶醉，
而是以色列在向全世界发出邀请：
你们也来，一同赞美这位又真又活的神。
保罗特别引用了这一节
新约里，保罗专门把这一节拿出来用。
他在说明福音不只是给犹太人，也是给外邦人的时候，
一连引了好几处旧约，其中就有这一句：
「又说，外邦阿，你们当赞美主。万民哪，你们都当颂赞他。」
保罗看见了这节诗背后的大图画：
神的救恩，从来就是为万国预备的。
那位呼召万国来赞美的神，
后来真的借着耶稣基督，把救恩带到了万国万民中间。
所以当一个中国人、一个非洲人、一个欧洲人今天都在敬拜同一位主的时候，
诗篇第一百一十七篇正在应验。
这不是偶然，这是神从起初就定下的心意。
三、117:2 上半：第一个理由——他向我们大施慈爱
“因为他向我们大施慈爱。”（诗 117:2）
为什么万国都当赞美耶和华？
诗人给了第一个理由：
因为他的慈爱。
这里有一个很值得注意的小字。
呼召的时候说的是「万国」「万民」——是「你们」。
但讲到理由的时候，用的是「我们」。
「他向我们大施慈爱。」
这是以色列在作见证。
他们好像在对万国说：
你们不要只听我们说神好，
你们看一看神怎样待我们——
他向我们大施慈爱。
这是最有力的邀请方式。
不是空谈神的属性，
而是指着自己真实的经历说：
「神是这样对我的，所以你们也来认识他。」
「大施慈爱」里的「慈爱」，
是旧约里一个极其丰富的词，
指的是神那种立约的、不离不弃的爱。
它不是一时的好感，
而是神既然立了约，就守约到底的那种忠信的爱。
「大施」两个字，说明这爱不是一点点。
是丰富地、满满地、毫不吝啬地浇灌下来。
想一想，万国之所以能被呼召来赞美，
正是因为有一位这样满有慈爱的神，
愿意把他的爱向这么多本来不认识他的人敞开。
四、117:2 下半：第二个理由——耶和华的诚实存到永远
“耶和华的诚实存到永远。”（诗 117:2）
第二个理由是神的「诚实」。
「慈爱」和「诚实」常常在诗篇里一同出现。
它们像神品格的两面：
- 慈爱——神愿意爱。
- 诚实——神的爱靠得住。
一个人可能很有爱心，但不可靠。
一个人可能很守信，但没有温度。
但神不是这样。
他既满有慈爱，又完全信实。
「诚实」这个词，也可以译作信实、真实。
它的意思是：神说过的话，一定算数。
他不会今天爱你，明天就变卦。
他不会应许了，又反悔。
更重要的是后面四个字——
「存到永远」。
人的爱会变。
人的承诺会过期。
朋友会离开。
环境会改变。
但耶和华的诚实「存到永远」。
这意味着：
今天信靠他的人靠得住他，
一百年前信靠他的人靠得住他，
一千年后信靠他的人也照样靠得住他。
时间不能磨损神的信实。
患难不能动摇神的信实。
人的失败也不能取消神的信实。
这就是为什么万国可以放心地来赞美这位神：
因为他不是一个会让人失望的神。
五、首尾呼应：赞美是一件要一再重复的事
“你们要赞美耶和华。”（诗 117:2）
这一篇诗，开头是「你们都当赞美耶和华」，
结尾又是「你们要赞美耶和华」。
明明只有两节，为什么要说两次？
这不是重复啰嗦，
而是在提醒我们一件事：
赞美不是一次性的，而是要不断回到的。
诗人好像怕我们读完就忘了，
所以在最后又拉我们一把：
不要只是知道神配得赞美，
你们要去赞美。
这里的「赞美耶和华」，原文就是我们熟悉的「哈利路亚」。
这一声呼喊，从旧约一直响到新约，
一直响到启示录里天上众民的歌声。
一篇最短的诗，用这一声呼喊开始，又用这一声呼喊结束。
它好像在告诉我们：
你的生命，也可以这样——
用赞美开始，用赞美结束。
六、短而不浅：两节经文里的大信息
不要因为这篇诗短，就以为它浅。
事实恰恰相反。
它把圣经里最大的几个主题，浓缩进了两节经文里：
- 万国的呼召——神的心意是让万族都来敬拜他。
- 慈爱——神主动地、丰富地爱人。
- 诚实——神的爱永不改变，存到永远。
- 赞美——人对神最自然、最当然的回应。
这篇诗之所以能这么短，
是因为它不需要长篇大论。
它只讲一件最核心的事：
神是谁，决定了我们当如何回应他。
因为他满有慈爱，又永远信实，
所以万国万民都当赞美他。
这里面有一个很朴素的逻辑：
我们之所以赞美，
不是因为我们心情好，
也不是因为环境顺利，
而是因为神本身就配得。
神的慈爱和诚实不会随环境改变，所以赞美也不该随环境改变。
顺利的时候，赞美这位慈爱的神。
艰难的时候，更要紧紧抓住这位诚实存到永远的神。
七、本篇最值得记住的经文
“因为他向我们大施慈爱。耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华。”（诗 117:2）
这一节，是全篇的心脏。
它把赞美的两个根基立住了：
一个是「大施慈爱」——神爱得丰富。
一个是「诚实存到永远」——神爱得长久。
当我们觉得自己不配被爱时，
记得他「大施慈爱」。
当我们害怕神会不会变心时，
记得他的诚实「存到永远」。
有了这两样，
赞美就不再是勉强，而是从心里流出来的。
所以这最短的一篇诗，
最后留给我们的，仍是那一声历世历代都在回响的呼喊：
「你们要赞美耶和华。」